Məhəmməd şah Qacar (Məhəmməd Mirzə Abbas Mirzə oğlu; 5 yanvar 1808, Təbriz – 5 sentyabr 1848, Tehran) — 1834–1848-ci illərdə Qacar dövlətinin üçüncü şahı. Taxtı babası Fətəli şahdan miras alan Məhəmməd Mirzə gənc yaşlarından Təbrizli yerli dərviş Hacı Mirzə Ağasinin himayəsində böyümüş və onun təlimləri sonralar şahzadənin “sufi-şah” kimi formalaşmasına təsir göstərmişdi. Atası Abbas Mirzə 1833-cü ildə vəfat etdikdən sonra Məhəmməd Mirzə Qacar dövlətinin vəliəhdi elan edildi və Azərbaycanın valisi təyin olundu. 1834-cü ildə Fətəli şahın ölümündən sonra onun bir neçə oğlu – o cümlədən Hüseynəli Mirzə və Əli Mirzə Zill əs-Soltan – taxta iddia etsələr də, Məhəmməd Mirzə qısa müddətdə bu üsyanları yatıraraq hakimiyyətini möhkəmləndirdi.
| Məhəmməd şah Qacar | |
|---|---|
| Məhəmməd şah Abbas Mirzə оğlu Qovanlı-Qacar | |
 | |
| 1834 – 1848 | |
| Əvvəlki | Fətəli şah Qacar |
| Sonrakı | Nəsrəddin şah Qacar |
| Şəxsi məlumatlar | |
| Doğum tarixi | 5 yanvar 1808 |
| Doğum yeri | |
| Vəfat tarixi | 5 sentyabr 1848 (40 yaşında) |
| Vəfat yeri | |
| Vəfat səbəbi | podaqra, Qızıl yel xəstəliyi |
| Dəfn yeri | Xanım Məsumə türbəsi, Qum |
| Fəaliyyəti | siyasətçi |
| Atası | Abbas mirzə Qovanlı-Qacar |
| Həyat yoldaşları | |
| Uşaqları | |
| Ailəsi | Qacarlar |
| Dini | Şiə (İslam) |
| Rütbəsi | |
|
|
|
| Təltifləri |
     |
 |
|
 Vikianbarda əlaqəli mediafayllar | |
.svg){kind=small}
.svg){kind=small}
Hakimiyyətə gəldikdən sonra Məhəmməd şah öz vəziri Mirzə Əbülqasim Fərəhanini vəzifədən uzaqlaşdıraraq edam etdirdi və yaxın adamı Hacı Mirzə Ağasını sədrəzəm təyin etdi. Yeni şahın əsas siyasi məqsədi üsyankar Herat şəhərində Qacar hakimiyyətini bərpa etmək idi. 1837-ci ildə Herata yürüş edərək şəhəri uzun, lakin nəticəsiz qalan bir mühasirəyə aldı. Britaniya hökumətinin ölkəni işğal etməklə hədələməsi mühasirənin geri çəkilməsi ilə nəticələndi. Dönüş yolu ilə Məhəmməd şah İsfahanda böyük din xadimi Məhəmməd Bağır Şəftinin rəhbərlik etdiyi üsyanı da yatırdı. Britaniya və Rusiyanın vasitəçiliyi ilə, Bağdad valisinin Xürrəmşəhrə hücumuna qarşılıq vermək niyyətinə baxmayaraq, Osmanlı İmperiyası ilə İkinci Ərzurum Müqaviləsi bağlandı.
Britaniyanın təzyiqi altında Məhəmməd şah Fars körfəzi üzərindən aparılan qul ticarətini qadağan etməyə razı oldu, lakin ölkə daxilində qulların saxlanılması və alqı-satqısı davam etməkdə idi. Bab (Bábizm) hərəkatının yüksəlişi dövründə isə şiə ruhanilərinin verdiyi fatvalara rəğmən, o, babların təqib edilməsinə icazə vermədi. Onun hakimiyyəti zamanı Qacar dövləti ilə Fransa arasında diplomatik münasibətlər də yenidən aktivləşdi. şah ömrü boyu podaqradan əziyyət çəkmiş və bu xəstəlik onun idarəçiliyinə ciddi təsir göstərmişdi. Ömrünün son illərində səhhəti daha da ağırlaşaraq 4 sentyabr 1848-ci ildə, podaqra və erizipel xəstəliyinin ağırlaşmaları nəticəsində, 40 yaşında vəfat etdi. O, Qum şəhərindəki Fatimeyi-Məsumə türbəsində dəfn olundu və taxtı oğlu Nəsirəddin şaha keçdi.
Məhəmməd şah idarəçi kimi geniş rəğbət qazanmadı. O, Ağasinin təsiri altında olan fiqur-şah kimi qiymətləndirilirdi. şah həm Ağasiyə, həm də onun sufilik təlimlərinə dərin sədaqət göstərir, dini rəhbərlik mənbəyi kimi marceyi-təqlid əvəzinə mistik ayinlərdən ruhani istiqamət almağa üstünlük verirdi. Bu səbəbdən, alimlər (üləma) onun hakimiyyətinin ən ciddi müxalif qüvvəsinə çevrilmiş, legitimliyinə və siyasi nüfuzuna ardıcıl şəkildə meydan oxumuşdular. Məhəmməd şah Qacar bürokratiyasını genişləndirərək Ağasinin sufi çevrəsinə məxsus şəxslərlə doldurdu və bununla korrupsiyaya uğramış idarəetmə sistemi formalaşdırdı; bu sistemin daha da dərinləşməsi növbəti hökmdar Nəsirəddin şahın dövründə baş verdi. Məhəmməd şah xarici müharibədə şəxsən döyüşən son Qacar hökmdarı olmuş və həm Qacar–Rusiya müharibəsindəki fəaliyyəti, həm də İsfahan üsyanının yatırılmasına görə “Qazi” (İslamın döyüşçüsü) titulunu daşıyan son şah kimi tarixə düşmüşdür.[1][2][3]
1795-ci ildə Rusiya imperiyası Qafqaza hücum etdi. Həmin dövrdə Qacar sülaləsinin banisi Ağa Məhəmməd Xan Qacar dövlətinin şərq əyalətlərini yenidən öz hakimiyyəti altına almaqla məşğul idi. Bu səbəbdən Ağa Məhəmməd Xan şərqdə, o cümlədən Heratda hakimiyyətini möhkəmləndirmədən ordusunu geri çəkərək Qafqaza doğru hərəkət etməyə məcbur oldu.[4] Lakin o Qafqaza çata bilməmiş rus ordusu geri çəkildi[5] və Ağa Məhəmməd Xan 1797-ci ildə Şuşada sui-qəsd nəticəsində öldürüldü.[6] Onun hakimiyyəti Böyük Xorasanın ən uzaq şərq bölgələrinə heç vaxt çatmadı.[7] Ağa Məhəmməd Xanın yerinə qardaşı oğlu Fətəli şah keçdi. Fətəli şahın hakimiyyəti dövründə Qacar dövləti ilə Rusiya arasında gərginlik artdı və nəticədə qacarların mərhələlərlə məğlub olduğu iki tammiqyaslı müharibəyə çevrildi. Gülüstan və Türkmənçay müqavilələrinə əsasən, Qacar dövlətinin geniş əraziləri Rusiya imperiyasına güzəştə gedildi və qacarlar çoxsaylı imtiyazlar verməyə məcbur edildi. Bu müharibələr Qacar dövlətinin beynəlxalq aləmdəki nüfuzunu zədələdi və dövləti sərhədləri qeyri-sabit olan zəif siyasi qurum kimi tanıtdı.[8]
Avropada Britaniya imperiyası meydana çıxmış, Hindistanda hökmranlıq qurmuş və Qacar dövlətini Rusiyanın bölgəyə çıxış əldə etməsinin qarşısını alan mühüm bir sədd kimi görürdü.[9] Digər tərəfdən, Rusiya imperiyasının cənubdakı açıq sulara çıxmaq məqsədi ilə Qacar dövləti üzərində hakimiyyətini genişləndirmək istədiyi də yaxşı bilinirdi.[10] Buna görə də Fətəli şah dövründə Qacarların siyasi səhnəsi Rusiya və Britaniya arasında müxtəlif imtiyazlar qazanmaq və siyasi təsir dairəsini genişləndirmək uğrunda rəqabət meydanına çevrildi.[11]
Qacarlarla Rusiya arasındakı iki müharibə arasında olan illərdə, 1821-ci ildə Qacar dövləti ilə Osmanlı imperiyası arasında münaqişə baş verdi. Bu müharibə qacarların hərbi qələbəsi və 1823-cü ildə Birinci Ərzurum Müqaviləsinin bağlanması ilə nəticələndi. Lakin bu müqavilə iki dövlət arasındakı əsas ziddiyyətləri, xüsusilə də sərhədlərin qeyri-müəyyənliyini aradan qaldırmadı. Bundan başqa, şiə ziyarətgahlarına gedən qacar zəvvarların osmanlılar tərəfindən təqib edilməsi[12], habelə sərhəd tayfalarının vətəndaşlığı kimi problemlər də qalmaqda idi. Digər mübahisəli məsələ isə Xürrəmşəhr və Bəsrə arasındakı ticarət rəqabəti idi.[13]
Hakimiyyətinin əvvəlindən etibarən Fətəli şah özünü qacar ruhanilərinin (şiə üləması) gözündə dindar hökmdar kimi təqdim etməyə çalışırdı[14] və hətta öz hakimiyyətini ruhanilər adından həyata keçirilən bir növ “nümayəndəlik” kimi elan edəcək qədər irəli getmişdi.[15][16] Onun dövründə İsfahan yenidən Qacar dövlətinin dini paytaxtı obrazını almış və dövlət şiə ruhanilərinə dini azlıqları təqib etmək üçün tam azadlıq vermişdi. Bu təqiblərdən ən çox sufilər əziyyət çəkirdilər. Fətəli şah şəxsən onların təqibinə rəhbərlik edir, məsələn, Təbrizdə sufi öndərlərinin “boğulması” barədə göstəriş verirdi.[17]
,_attributed_to_Mihr_'Ali,_Persia,_circa_1820.jpg)
Məhəmməd Mirzə 5 yanvar 1808-ci ildə Təbrizdə anadan olmuşdur. O, vəliəhd şahzadə Abbas Mirzənin və Mirzə Məhəmməd xan Qacarın qızı olan Gəlin xanımın böyük oğlu idi.[18][19] Uşaqlığı və gəncliyi dövründə Məhəmməd Mirzə “sakit” və “çəkingən” bir uşaq kimi tanınırdı və gözəçarpan siyasi iddiaları yox idi. O, Təbrizdə ənənəvi şahzadə təhsilini tamamlamış, həmçinin mahir xəttat[20] və rəssam olmuşdu. Rəssamlığı isə şotland rəssamı Robert Ker Porterdən öyrənmişdi.[21] Lakin onun bilik səviyyəsi qardaşları ilə müqayisədə məhdud idi; xüsusilə də yazı və digər “elmlər sahələrində” seçilən Cahangir Mirzə və Fərhad Mirzə ilə. Onun həyatında dönüş nöqtəsi atasının ailəsinə yerli dərviş Hacı Mirzə Ağasinin gəlişi oldu.[20] Abbas Mirzənin əmri ilə Hacı Mirzə Ağasi Məhəmmədin baş müəllimi təyin edildi və Məhəmməd tezliklə onun sufı təlimlərinin ardıcılına çevrildi. Məhəmmədin digər müəllimlərindən biri olan Mirzə Əbülqasim Fərəhani onun Ağasidən dərs almasına mane olmağa çalışsa da, Ağasinin Məhəmmədə təsiri daha da artdı.[22]
Məhəmməd Mirzə 12 yaşında olarkən, Fətəli şah onu Davalu qolunun nüfuzlu nümayəndəsi Məhəmməd Qasım xan Zahirəddövlənin qızı Mələkcahan xanımla evləndirmək üçün Tehrana çağırdı. Məqsəd, hökmdar ailəsi ilə Davalu Qacarlarının bu yan qolu arasında həmrəyliyi möhkəmləndirmək idi. Toy 1819-cu ilin sentyabrında baş tutdu və sevgi üzərində qurulmamışdı.[18] Körpələrinin ard-arda vəfat etməsi Məhəmməd Mirzənin Mələkcahan xanıma münasibətinin pisləşməsinə səbəb oldu.[23] Onların övladlarından yalnız sonradan Qacar dövlətinin vəliəhdi və sonra da şahı olan Nəsirəddin Mirzə və Əzzətüddövlə—sonradan Nəsirəddin şahın baş vəziri olmuş Əmir Kəbir ilə evləndi—yetkinlik yaşına çatdı.[18]
,_relating_to_the_Russo-Persian_Wars_of_1826-28,_Qajar_Persia,_dated_June-July_1827.jpg)
İkinci Rusiya–Qacar müharibəsi şiə din xadimləri tərəfindən elan olunmuş cihad ilə başladı. Müharibə zamanı Abbas Mirzə Məhəmməd Mirzəni Xocəvəndi və Əbdül Məliki tayfalarından ibarət ordu ilə Gəncə qalasını qorumaq üçün göndərdi. Orada, Abbas Mirzənin ana tərəfdən əmisi olan Əmir xan Sərdarın komandanlığı altında Məhəmməd Mirzə rus qoşunlarına hücum etdi. Döyüş nəticəsində Əmir xan həlak oldu, Məhəmməd Mirzə isə ağır məğlubiyyətə uğrayaraq geri çəkilməyə məcbur qaldı;[18] bununla belə, o, müharibədə göstərdiyi səylərə görə təriflənmiş və “Qazi” (İslamın döyüşçüsü) ləqəbi almışdı.[18]
Müharibədən sonra Fətəli şah Abbas Mirzəni Xorasanın idarəsinə və həmin regionun təhlükəsizliyini təmin etməyə təyin etdi,[23] çünki bu ərazi əvvəlcə Qacar dövləti tərəfindən Herat valisi təyin edilmiş, lakin sonradan özünü “şah” adlandıran şahzadə Kamranın daimi hücumlarına məruz qalırdı.[24] Məhəmməd Mirzə də atasının bu səfərində onu müşayiət edirdi. Yürüşlərin birində Məhəmməd Mirzə Mərkəzi Asiyanın sünni tayfaları tərəfindən əsir götürülmüş təxminən 20.000 qacarı azad etdi. Bu qələbənin şərəfinə o, yeni doğulmuş oğluna “Nəsirəddin” (“din müdafiəçisi”) adını verdi.[23]
Abbas Mirzə Xorasanı iki il ərzində üsyankar xanlardan təmizlədi. Xivə və Herat bu üsyanları dəstəkləyir və yardım vəd edirdi, lakin Məhəmməd Mirzənin qələbələri onları çəkindirdi.[25] 1832-ci ildə Abbas Mirzə Herat hökmdarı Kamran şaha xərac verməyi əmr etdi, lakin Kamran bunun əvəzinə öz vəziri Yar Məhəmməd xanı göndərdi.[26] Bu davranışı təhqir kimi qiymətləndirən Abbas Mirzə Məhəmməd Mirzəni ordu ilə Herata göndərdi.[18] Məhəmməd Mirzə birbaşa Herata doğru irəlilədi və mühafizə üçün hazırlıq gördü. Bu vaxt Abbas Mirzə əlavə qüvvələrlə yola çıxmışdı ki, qəfil olaraq Məşhəddə vəfat etdi.[27][a]
Xəbəri eşidən Məhəmməd Mirzə və mühasirənin əsas rəhbərlərindən biri olan Əbülqasım Qaem Maqam[29] Kamranla danışıqlara başlamağa məcbur oldu. Razılığa görə Kamran qacarların suverenliyini qəbul etməli, 15.000 tümən qızıl və əlli Kəşmir şalı ödəməli, həmçinin müharibə zamanı əsir götürülmüş qacar əsirlərini azad etməli idi. Məhəmməd Mirzə qardaşı Qəhrəman Mirzəni Xorasanın valisi təyin etdi və Mirzə Əbülqasim Fərəhani ilə birlikdə vəliəhdlik iddiasını irəli sürmək üçün Tehrana yola düşdü.[26][30]
1834-cü ilin Novruzunda Məhəmməd Mirzə vəliəhd təyin edildi və atasının əvvəlki vəzifəsi olan Azərbaycanın idarəsini üzərinə götürərək Tehrandan Təbrizə yola düşdü.[31] Vəliəhd olduğu dövrdə Məhəmməd Mirzə tamamilə Mirzə Əbülqasim Fərəhaninin təsiri altında idi. Onun əmri ilə Məhəmməd Mirzə qardaşları – Cahangir Mirzə, Xosrov Mirzə daxil olmaqla – dörd şahzadəni Həmədanda həbs etdirdi və daha sonra onların taxta iddialarını aradan qaldırmaq üçün gözlərini çıxartdırdı.[32][b]
Məhəmməd Mirzənin vəliəhd təyin edilməsi Fətəli şahın beşinci oğlu, Fars valisi Hüseynəli Mirzəni qəzəbləndirdi. O, bu təyinatın onun hüquqlarını əlindən aldığını düşünür, həmçinin bunu Rusiya tələblərinə boyun əymək kimi qiymətləndirirdi.[34]
1834-cü ilin oktyabrında Fətəli şah Hüseynəli Mirzədən 200.000 tümənlik vergi borcunu toplamaq məqsədilə Farsa yollandı, lakin səfər zamanı İsfahanda vəfat etdi.[34][35] Məsələdən xəbərdar etmək üçün dərhal elçilər Təbrizə göndərildi, amma şahın ölümü gizli saxlanıldı. Cənazəsi Fatimeyi-Məsumə ziyarətgahına aparıldıqdan sonra ölüm xəbəri rəsmi şəkildə elan edildi.[31] Gözlənildiyi kimi, onun ölümü ölkə boyunca üsyanların baş qaldırmasına səbəb oldu və şahzadələrdən bəziləri – o cümlədən Şirazda Hüseynəli Mirzə və Tehranda Əli Mirzə Zill əs-Səltənə – özlərini şah elan etdilər.[36]
Noyabrın əvvəlində Britaniya və Rusiya elçiləri — Con Kempbell və qraf İvan Simonix — Məhəmməd Mirzəyə dəstəklərini bildirmək üçün Təbrizə gəldilər. Onlar Məhəmməd Mirzəyə polkovnik Henri Lindsi Betunun rəhbərlik etdiyi ordu təqdim etdilər. Bu ordu taxta öz iddiasını irəli sürmüş Əli Mirzənin olduğu Tehrana doğru yollandı.[18] Məhəmməd Mirzənin qüvvələri Qəzvinin qərbində, Takistanda Əli Mirzənin qardaşı İmamverdi Mirzənin başçılıq etdiyi 15.000 nəfərlik ordu ilə qarşılaşdı.[37] Qısa qarşıdurmadan sonra İmamverdi Mirzə təslim olub sədaqətini bildirmək istədi. Yeni şah onun və əmilərinin cəzalandırılmasından imtina etdi.[37]
1835-ci ilin əvvəlində Məhəmməd Mirzə Əbülqasim Fərəhani, saray əyanları, habelə rus və ingilis nümayəndələri ilə birlikdə paytaxta daxil oldu və 14 yanvarda rəsmi şəkildə taxta çıxdı.[38]
1835-ci ilin fevralında Məhəmməd şah Mənüçöhr xan Gürcünün komandanlığı altında ordu göndərdi ki, Hüseynəli Mirzənin qardaşı Şuca əs-Səltənənin başçılığı altındakı qüvvələrdən İsfahanı geri alsın.[37] İsfahan azad edildikdən sonra Mənüçöhr xan Gürcü Şiraza yürüş etdi. Hüseynəli Mirzəni ələ keçirərək onun qiyamına son qoydu.[35] Hüseynəli Mirzə Ərdəbildə həbs edildi və qısa müddət sonra vəba öldü. Onun məğlubiyyəti ilə digər üsyankar şahzadələr taxta iddialarından imtina edərək Məhəmmədi Qacar dövlətinin şahı kimi tanıdılar.[39]
Məhəmməd şah taxta çıxdıqdan sonra Mirzə Əbülqasim Fərəhanini özünə baş vəziri təyin etdi.[40] Onun büdcə islahatları və saray əyanlarına qarşı sərt münasibəti saray daxilində narazılıq yaradırdı.[41] Baş vəzirliyə təyin olunan kimi, Mirzə Əbülqasim Fərəhani şahzadələri Məhəmmədə sədaqət andı içməyə məcbur etdi. Anddan imtina edənləri həbs etdirirdi. Bu aqibət Mahmud Mirzənin də başına gəldi.[42] O, Kəşanın valisi idi və taxt iddiasından əl çəkmədiyi üçün titul və sərvətini itirdi.
Tezliklə Fərəhaninin əleyhdarları meydana çıxdı. Onların ən nüfuzlusu Davalu tayfasından olan, Məhəmməd şahın əmisi Allahyar xan Asəf-üd-Dövlə idi. [18]Ona qarşı qurulan koalisiyaya Ağasi də rəhbərlik edirdi. Fərəhaninin rəqibləri sırasına Britaniya səfiri Con Kempbell də qoşuldu. Buna səbəb onun, Məhəmmədin taxta çıxmasına yardımının müqabilində böyük imtiyazlar gözləməsi idi. Lakin Fərəhani ona bu imtiyazları vermədi.[43]
Britaniyanın saray üzərində təsirini azaltmaq üçün Fərəhani Qacar dövləti ilə Osmanlı imperiyası arasında münasibətləri yaxşılaşdırmağa çalışdı.[44] Rəqibləri şahı davamlı şəkildə Fərəhaniyə qarşı qızışdırırdı və nəhayət Məhəmməd şah onun vəzifədən uzaqlaşdırılması ilə razılaşdı.[18]
1835-ci il iyunun 22-də Fərəhani Negaristan sarayında həbs edildi və dörd gün sonra şah onun edam olunmasını əmr etdi.[45]
Fərəhaninin ölümündən sonra Məhəmməd şah bir neçə ay baş vəzirsiz qaldı. Kempbell Mirzə Əbülhəsən xan İlçini dəstəkləyirdi. Saray əyanları isə Fətəli şah dövrünün keçmiş baş vəziri Əbdullah Əmin-üd-Dövləni.[46] Lakin Məhəmməd şah seçim edərək vəzirliyə Ağasini gətirdi və o, Məhəmməd şahın hakimiyyəti boyunca bu vəzifəni icra etdi.[47]
Bu dövrdə şahın səhhəti ölkənin gələcəyi üçün ciddi narahatlıq doğururdu və dörd yaşlı Nəsrəddin Mirzə vəliəhd elan edildi. Qacarların ənənəsinə uyğun olaraq, Azərbaycan valiliyi vəliəhdə verildi və bu vəzifəyə şahın ilk oğlu Nəsrəddin Mirzə təyin edildi. Onun qəyyumu kimi şahın qardaşı Qəhrəman Mirzə fəaliyyət göstərirdi. O, Rusiya hökuməti ilə sıx əlaqədə idi. 1841-ci ildə Qəhrəman Mirzə vəfat etdikdən sonra Məhəmməd şah sağ qalan son qardaşı Bəhmən Mirzəni 1842-ci ildə vəliəhdin qəyyumu təyin etdi.[18]
1837-ci ildə Kirmanda üsyan baş verdi. Üsyana Nizari İsmaililərinin lideri, əsasən I Ağa xan (Həsən Əli şah) kimi tanınan şəxs başçılıq edirdi.[48] Nizari icması azsaylı olsa da, Qacar dövləti daxilində nüfuz sahibi idi. Həsən Əli şah Fətəli şahın qızı Sərvə Cahan xanımla evlənərək gücünü artırmış və Ağa xan titulunu almışdı.[49]
Məhəmməd şah taxta çıxanda, Mirzə Əbülqasim Fərəhaninin tövsiyəsi ilə Ağa xan Kirmanın valisi təyin edilmişdi. Lakin qısa müddətdən sonra o, Tehrana çağırıldı və yerinə şahın qardaşı Firuz Mirzə gətirildi.[50] Bu dəyişiklikdən narazı qalan Ağa xan üsyan qaldırdı və qüvvələri ilə Bəmə çəkildi. Məhəmməd şah üsyanı yatırmaq üçün Surab xan komandanlığında ordu göndərdi. Qısa mühasirədən sonra Ağa xanın qardaşı yaralı halda əsir alındı. Səkkiz aylıq müqavimətdən sonra Ağa xan təslim oldu, əmlakı talan edildi və Hindistandan, Xorasan və Bədəxşandan gələn dini ödənişləri almasına qadağa qoyuldu.[50]
Ağa xan 1838-ci ilədək şahın əsiri qaldı və daha sonra öz ata-baba torpaqları olan Məhəllata çəkilməsinə icazə verildi.[50]
Hakimiyyətini möhkəmləndirdikdən sonra Məhəmməd şahın əsas məqsədi Heratı Qacar dövlətinə birləşdirmək idi.[51] Bu, Kamran şahı narahat etdi və onu hərbi yürüş ehtimalı yaranacağı təqdirdə onu Cəmşidi, Tüməni və Həzara kimi qonşu tayfaları Heratda toplamaya vadar etdi. Bu hərəkətlilik Böyük Britaniya hökumətini də təşvişə saldı.[52] Onlar Aleksandr Börnsü Kabilə, Eldred Pottingeri isə Herata göndərdilər.[53] Qacarlar Heratı geri almaq istəyirdilər. Bunun səbəblərindən biri Məhəmməd şahın Xorasan ətrafında yaşayan sünni tayfalar tərəfindən əsir götürülmüş şəxsləri azad etmək arzusuydu.[54] Heratın fəthi həm də Qacar təsirini Amudəryaya qədər genişləndirmə planının ilkin mərhələsi idi.[55]
1836-cı ilin sonlarında Məhəmməd şah ordusunun növbəti yaz üçün səfərbər edilməsini əmr etdi. Bu, Qacar dövlətinin Britaniya səfiri Con Maknilə Heratın yenidən xərac ödəməsini nəzərdə tutan bir müqavilə hazırlamaq imkanı verdi. Lakin Yar Məhəmməd xan Qacar suverenliyini qəbul etmədi və Məhəmməd şah şəhər alınmadıqca geri çəkilmək niyyətində deyildi.[56]
1837-ci ildə Məhəmməd şah Herata doğru hərəkət etdi.[54] Britaniyalı zabitlər Qacar ordusundan qovuldu, Britaniya səfirliyi isə bağlandı.[57] Məhəmməd şah şəxsən Qacar dövlətinin 80 minlik ordusuna komandanlıq edirdi. Kamran şahın isə yalnız bir neçə min zəif silahlanmış əsgəri vardı.[55][58] Herat hakiminin müqavimət göstərmək ümidləri az idi. Şəhərin əhalisi iqtisadi tənəzzül və zorakılıqlar səbəbilə ruhdan düşmüşdü, bərbad vəziyyətdə olan müdafiə istehkamları isə hücuma tab gətirməyəcəkdi. Kamran şahın yeganə ümidi Qalayi Navın hakimi Şir Məhəmməd xan Həzaranın dəstəyində idi.[59] O, Kamran şah uğrunda son nəfəsinə qədər döyüşəcəyinə söz vermiş və Herat ordusuna təqribən 4 min piyada və çoxsaylı süvari gətirmişdi.[60] Şir Məhəmməd xan həmçinin Aymak, Özbək və Türkmən tayfalarını sünni həmrəyliyi adı altında birləşdirmişdi. Nəticədə, Şir Məhəmməd və Kamran şahın oğlu Nadir Mirzənin rəhbərliyi altında 10–12 min süvari Qalayi Nav ətrafına toplanaraq Qacar sərhədlərini təhdid etməyə başladı.[61]
28 oktyabrda Məhəmməd şah Türbəti Cəmdə düşərgə qurdu[62] və əks-hücum məqsədilə Xorasan valisi Məhəmməd xan Asəf-üd-Dövlənin rəhbərliyi altında 12 min seçmə əsgəri Qalayi Nava göndərdi. Noyabrın ortalarında o, şəhəri və ətrafını ələ keçirdi. Bununla da Şir Məhəmmədin ordusunu iki yerə böldü: bir hissə Küşkdə Məhəmməd Zaman Cəmşidinin komandanlığı altında düşərgə salmışdı, digər hissə isə Herata doğru geri çəkilirdi.[63] Cəmşidi qüvvələri Asəf-üd-Dövlənin ordusu ilə qarşılaşdı və ağır döyüşdə darmadağın edildi. İki-üç yüz adam öldürüldü, bir o qədər də əsir götürüldü. Qələbəyə baxmayaraq, Qacar ordusu ciddi çətinliklərlə üzləşdi: qış soyuğu Herata nisbətən dağlara daha erkən çatmış, ərzaq çatışmazlığı isə qiymətləri kəskin artırmışdı.[64] Nəhayət, Asəf-üd-Dövlə qoşunu dağları aşaraq Bala Murğaba, oradan isə Meymənəyə çatdı və Şir Məhəmmədin daha bir dəstəsini məğlub etdi. Bundan sonra Asəf-üd-Dövlə rəqib düşərgəsinə elçi göndərərək təslim olduqları təqdirdə onlara azadlıq və sərvət vəd etdi. Təklif müsbət qarşılandı və Şir Məhəmməd iki oğlunu Məhəmməd şahın düşərgəsinə itaətlərini bildirməyə göndərmək üçün razılaşdı.[65]
23 noyabrda Məhəmməd şah ordusunun bir hissəsi ilə Heratın ətəklərinə çatdı. Müdafiəçilərin güclü müqavimətinə baxmayaraq, onları şəhər divarları arxasına çəkilməyə məcbur etdi.[62] O, Heratın cənub-şərqində düşərgə salaraq uzunmüddətli mühasirəyə başladı.[66] Qacar ordusunda fikir ayrılığı yaranmışdı: Ağasi Rusiyanın yardımını gözləməyin tərəfdarı idi[67], Mirzə Ağa xan Nuri isə divarların dərhal dağıdılmasını təklif edirdi.[58] şah ordusunu ərzaqla təmin etməkdə çətinlik çəkirdi: ehtiyatlar tez tükənmiş, Məşhədə gedən yollar isə qeyri-sabit və keçilməz olmuşdu. Şəhər ətrafındakı sahələr Herat əhalisi tərəfindən artıq biçin edilmişdi və qalan məhsul da məhv edilmişdi. Problemin həlli yalnız 1838-ci ilin yazında mümkün oldu — Məhəmməd şah əsgərlərinə əkin aparmağı əmr etdi.[68]
1838-ci ilin martında Con Maknil Herata Qacarlar adından gəldi; o, şahı mühasirədən çəkindirməkdə uğursuz oldu və 7 iyunda Heratı tərk etdi.[69] On gün sonra Bombeydən hərəkət edən Britaniya-Hindistan donanması Xarg adasını işğal etdi və əlavə hərbi təhdid yaratdı.[54] Təzyiq altında qalan Məhəmməd şah Herata ümumi hücum əmri verdi, lakin hücum böyük itkilərlə uğursuz başa çatdı.[70] Britaniya mühasirənin davamı halında müharibə ilə hədələyən ultimatum göndərdi. Ruslar da Məhəmməd şahın tərəfini tərk edərək dəstəyi geri çəkdi. Bu şərait, həmçinin üsyan xəbərləri Məhəmməd şahı mühasirəni dayandırmağa məcbur etdi.[71]
Heratın fəthi baş tutmasa da, Qacar ordusu Güryan və digər qalaları nəzarətdə saxlayırdı. Qəndəhar knyazlığının Barəkzay sülaləsinə mənsub Kohan Dil xan kimi bəzi əfqan əmirləri isə Məhəmməd şahın tərəfdarı olaraq qaldılar.[72]
Zamanının ən nüfuzlu dini şəxslərindən biri olan Məhəmməd Bağır Şəfti iki yarım milyon franklıq sərvətə sahib idi.[73]Şəfti 1834-cü ildə İsfahanın şahzadə-hakimi Səif əl-Dövlədən şəhəri ələ keçirməyə cəhd göstərərkən Məhəmməd şaha qarşı üsyan etdi.[74]Dörd il ərzində Şəfti şəhərin Luti təbəqəsinə nəzarəti ələ aldı və 1838-ci ildə İsfahan valisi Qulamhüseyn xan Sipəhdara və bununla da Məhəmməd şaha qarşı yenidən üsyan qaldırdı. Şəftinin adamları olan lutilər şəhəri taladılar və qarətlərini İsfahan Cümə məscidinə apardılar. Orada Şəfti onların rəhbəri Ramazanı “Ramazan şah” elan etdi və onun adından sikkə kəsilməsini əmr etdi.[75]
Üsyanın kökü Mcneillin Şəftiyə göndərdiyi məktubda yatırdı. Məktubda Herat müharibəsinin səbəbinin şahın “müharibəçi və barışmaz” davranışı olduğu eyham edilirdi.[70] Üsyan həmçinin özünü Səfəvilər nəslindən sayan Nəvvab Səfəvi tərəfindən dəstəklənirdi ki, bu da üsyançıları şəhərin naib-hakimini öldürməyə daha çox həvəsləndirdi.[74]1838–1840-cı illər arasında İsfahan üsyançıların, xüsusilə yoxsul əhalinin sıralarına qoşulduğu lutilərin əlində idi.[76]
Üsyanı yatırmaq üçün Məhəmməd şah Heratdan qayıdarkən 60 min nəfərlik qoşunla İsfahana yürüş etdi. Dövlətin ən nüfuzlu ruhani liderlərindən biri hesab edilən Şəftiyə qarşı hərbi güc tətbiq edilməsi misli görünməmiş bir addım idi. Müasir tarixçi Huma Natiq bu hadisəni “dövlət çevrilişi” adlandırmışdır.[77]
Şəhərə yaxınlaşan kimi Məhəmməd şah top atəşinin açılmasını əmr etdi. Böyük itkilərdən qorxan Şəfti şəhərin şimal qapısını açdı, lutilər isə cənub qapısından qaçdılar.[78] şah şəhərə qalib kimi daxil oldu və dərhal qalan lutilərin edamını əmr etdi. O, Şəftini sərt şəkildə cəzalandıra bilməsə də, onun oğlunu Astarabada sürgün etdi. Luti lideri Ramazan şah işgəncə altında öldü, 240 nəfər edam edildi və 400 nəfər həbs olundu. Məhəmməd şah lutilərin törətdiyi cinayətlərin təsdiqi üçün məhkəmə təşkil etdi və Şəfti ilə lutilərin mənimsədiyi torpaq və mülkləri müsadirə edib dövlət torpaqlarına birləşdirdi.[79] Sabitliyi təmin etmək və gələcək üsyanların qarşısını almaq məqsədilə ciddi cəzalar tətbiq olundu. şah Heratdakı uğursuzluğunun təsirini azaltmaq üçün bu qələbəni geniş şəkildə qeyd etdi.[80]
Şəftinin fəaliyyətini dinsizlik kimi elan etmək üçün Məhəmməd şah özünün Qazi (İslam mücahidi) titulunu yenidən təsdiq etdirdi.[21]
Qacar dövləti ilə Osmanlı imperiyası arasındakı düşmənçilik və sərhəd əraziləri üzərində gərginliklər birinci Ərzurum müqaviləsi ilə aradan qalxmamışdı. Bu səbəbdən Məhəmməd şahın hakimiyyəti illərində gərginlik yenidən artdı. Məsələn, 1837-ci ildə Bağdad valisi Əli Rza Paşa tərəfindən Xürrəmşəhrin talan edilməsi müharibə təhlükəsini daha da yüksəltdi. 1840-cı illərin əvvəllərində Qacar dövləti ilə Osmanlı imperiyası arasındakı sərhəd bölgələrində sülhün təmin edilməsi Avropa dövlətlərinin əsas prioritetlərindən birinə çevrildi.[81]
Danışıqlar 1842-ci ildə Ərzurumda – sərhədyanı böyük bir şəhərdə – başladı.[82] Qacar nümayəndə heyətinə Mirməhəmməd Tağı xan Fərəhani (sonralar Əmir Kəbir kimi tanınan) daxil idi və bu danışıqlardakı fəaliyyəti onu siyasi dairələrin diqqətinə çatdırdı.[83] Osmanlı tərəfinin başçısı isə Ənvəri Sədullah Əfəndi idi ki, onun təkəbbürlü davranışları və bəzən qeyri-diplomatik tərzi danışıqlarda ciddi çətinliklər yaradırdı və hətta bir müddət onu əvəz etmək belə gündəmə gəlmişdi.[84]
Danışıqlar 15 may 1843-cü ildə başlasa da, Məhəmməd şahın “qısa müddətdə nəticə əldə olunmazsa, Osmanlıya qarşı müharibə başlayacağı” barədə təzyiqlərinə baxmayaraq, proses dörd il davam etdi.[85] Süründürməçiliyin əsas səbəblərindən biri siyasi və hərbi böhranlar idi, xüsusilə də 22 min şiə zəvvarın Kərbəla yolunda Osmanlı qüvvələri tərəfindən qətlə yetirilməsi danışıqları üç ay dayandırmışdı.[86]
Danışıqlar britaniyalı və rus vasitəçilərin iştirakı ilə yenidən başladı. Ərazi məsələlərinin müzakirəsi əsasən Xürrəmşəhr, Zəhab və Süleymaniyyə şəhərləri və Qacar dövlətinin Şətt əl-Ərəb üzərində üstün hüquqları ətrafında gedirdi. Zəhabın kimə məxsus olması ən çətin məsələlərdən biri idi. Bu şəhər 1821–1823 Osmanlı–Qacar müharibəsi zamanı Fətəli şahın böyük oğlu Məhəmməd Əli mirzə Dövlətşah tərəfindən ələ keçirilmiş, birinci Ərzurum müqaviləsində güzəştə gedilsə də, Qacar dövləti yenə nəzarəti əlində saxlamışdı.[87]
Fərəhani şəhərin iki dövlət arasında bölünməsini təklif etsə də, sonda Qacar tərəfi Zəhabı Osmanlıya təhvil verməyə razı oldu. Əvəzində Osmanlı tərəfi Şətt əl-Ərəb ticarət yoluna tam nəzarət iddiasından əl çəkdi.[88] Xürrəmşəhr müzakirə ediləndə Fərəhani şəhərin hər zaman Xuzistanın tərkib hissəsi olduğunu vurğuladı və 1837-ci il talanı üçün 1 milyon funt sterlinq təzminat tələb etdi. Osmanlı etirazlarına baxmayaraq, Fərəhaninin qətiyyəti nəticəsində Xürrəmşəhrin Qacar dövlətinə məxsus olması təsdiqləndi.[89]
May 1846-cı ildə müqavilənin ilk layihələri hazırlandı. Rusiya və Britaniya sərhəd xəritəsini hazırlayacaq, tərəflər isə onu qəbul edəcəkdilər. Elə bu vaxt Fərəhani xəstələndi və Ərzurumda baş verən iğtişaşlar nəticəsində onun evi qarət edildi, iki müşayiətçisi isə öldürüldü.[85] Danışıqlar bir neçə ay dayandı. Osmanlı hökuməti rəsmi şəkildə Qacar dövlətindən üzr istədi, 300 nəfəri həbs etdi və 15 min tümən təzminat ödəməyə razı oldu. Bundan sonra danışıqlar yenidən başladı və doqquz maddəlik bir müqavilə hazırlandı.[90]
Osmanlı heyəti nəticədən narazı idi və danışıqları tərk etməklə hədələdi. Vasitəçilər buna imkan verməmək üçün Osmanlıya gizli təminatlar verdilər. 31 may 1847-ci ildə Fərəhani və Əfəndi müqaviləni imzaladılar. 26 iyunda isə Məhəmməd şah müqaviləni təsdiqlədi.[91]
Gərginliklər səngimiş kimi görünsə də, Osmanlı hökuməti Britaniya və Rusiya səfirlərinin dəstəyi ilə müqaviləyə gizlicə üç əlavə maddə daxil etmişdi. Bu maddələrə görə Qacar dövlətinin Şətt əl-Ərəb üzərindəki hüquqları xeyli məhdudlaşdırılır, Xürrəmşəhr üzərindəki iddiaları isə zəiflədilirdi.[90]
1848-ci ilin yanvarında Tehrandan İstanbula müqavilənin təsdiqlənmiş nüsxələrini aparan Mirzə Cavad gəldikdə, Osmanlı tərəfi yeni maddələr qəbul edilmədən müqaviləni ratifikasiya etməyəcəyini bildirdi. Britaniya və Rusiya səfirləri İstanbulda olan Qacar nümayəndəsi Mirzə Məhəmməd-Əli xan Şirazini “izah qeydləri” adlanan bu maddələri təsdiq etməyə razı saldılar. Mirzə Məhəmməd-Əli yalnız o halda imza atdı ki, səfirlər şahın nəzərinə yazılı şəkildə çatdırsınlar: bu maddələr müqavilənin davamı üçün “zəruri”dir.[92]
Məhəmməd şah yeni şərtləri qəbul etmədi və müqaviləni “səhv və etibarsız” elan etdi.[90] Qacar dövləti ilə Osmanlı arasındakı gərginliklər isə Osmanlı imperiyası süqut etdikdən sonra belə tam həll olunmadı. Yeni yaranmış İraq dövləti Osmanlının köhnə iddialarını miras aldı.[93]
1840-cı illərdə hər il Fars körfəzində təxminən dörd-beş min kölə satılırdı.[94] 1844-cü ildə Con Maknilin yerinə Castin Şil Qacar dövlətinə nümayəndə kimi təyin ediləndə, o və həyat yoldaşı köləliyə qarşı tədbir görmək qərarına gəldilər. Şil Ağasiyə məktub göndərərək köləliyin ləğvini xahiş etdi.[95] Lakin Məhəmməd şah bu diplomatik təzyiqə cavab vermədi. Bunun üzərinə Şil məsələnin mənəvi tərəflərini qabardaraq köləliyin Afrika əhalisinə vurduğu mənfi təsirləri izah etməyə çalışdı. Məhəmməd şah isə buna əhəmiyyət vermədi və bildirdi ki, köləliyin ləğvi İslam ənənəsinə ziddir. Şilin növbəti arqumentlərinə cavab olaraq Məhəmməd şah qeyd etdi ki, bu məsələyə müdaxilə iki dövlət arasında diplomatik münasibətləri zədələyə bilər.[96]
1847-ci ilin sonlarında Şil Londona geri çağırıldı və onu polkovnik Frensis Farrant əvəz etdi. Farrant da Ağasi ilə köləliyin ləğvinə dair danışıqlar apardı. Ərzurum müqaviləsinin yenicə imzalanması Farranta böyük vəzirin gözündə nüfuz qazandırdığı üçün onun səyləri daha uğurlu oldu.[97] Farrant Osmanlı imperiyasının öz ərazisində köləliyi ləğv etməyi bacardığını, buna görə də Qacar dövlətinin də eyni addımı ata biləcəyini irəli sürdü. Bu arqument Ağasinin diqqətini çəkdi və o, məsələni Məhəmməd şahın müzakirəsinə çıxardı.[98]
Məhəmməd şah Farranta Osmanlı imperiyasında köləliyin ləğvi ilə bağlı belə cavab verdi:
Avropa dinləri ilə bizim dinimiz arasında böyük fərqlər vardır və biz onların dininə uyğun, bizim dinimizə isə zidd olan məsələlərə riayət edə və ya onlara qoşula bilmərik. İngiltərə hökumətinə bu barədə türk hökumətindən sorğu-sual aparmasını yazmağımızın səbəbi budur ki, həmin dövlət müsəlman dövlətdir və həmin ölkədə kölə alveri hər yerdəkindən daha geniş yayılmışdır. Biz onların verəcəyi cavabı görüb, sonra İslamın prinsiplərinə zidd olmayan cavab verə bilərik.[98]
Məhəmməd şah kölə ticarətinin Fars körfəzi vasitəsilə aparılmasının qadağan edilməsinə razılıq verdi, lakin köləyə sahib olmaq və onları quru yollarla alıb-satmaq hələ də icazəli idi. Məhəmməd şahın göstərişi ilə Ağasi Fars, Kirman və İsfahan valilərinə üç məktub göndərərək onlara Fars körfəzində kölə alverində iştirak etməməyi əmr etdi.[99] Şil və Farrantın məsləhəti ilə Ağasi həmçinin Tehranın böyük üləma nümayəndələrinə müraciət edərək, kölə tacirlərinin onları küfrdə ittiham etməsi halında razılıqlarını almağa çalışdı. Nəticələr müsbət olmadı. Üləmanın çoxu köləliyin İslam hüququna görə qanuni olduğunu bildirdi.[100]
Məhəmməd şahın kölə ticarətinin qadağan edilməsinə dair əmri təsirli olmadı və bu ticarət yalnız 1929-cu ilədək – tam ləğv edilənədək – davam etdi.[101]
Məhəmməd şah ömrü boyunca podaqradan əziyyət çəkmiş və onun təkrarlanan tutmalarını yaşamışdı.[18]O, Ağasinin təsiri ilə Avropa həkimlərinin müalicəsini qəbul etməkdən imtina edir, bunun əvəzinə isə fırıldaqçı bir şəxsin ənənəvi üsullarına inanırdı. Bu müalicə ona ağır bir paroksizm keçirtmiş,[102] nəticədə Məhəmməd şah o qədər zəifləmişdi ki, ölümünün yaxınlaşdığına dair şayiələr bütün Tehranda yayılmışdı. Bir müddət sonra o sağaldı, lakin bir ayağını tam istifadə edə bilmədi. Ağasi xaricdə təhsil almış həkimlərin, xüsusilə ingilis həkimlərinin, Məhəmmədə yaxınlaşmasına icazə vermirdi. Yalnız iki fransız həkimi — Dr. Labat və Dr. Ernest Kloket — ona tibbi müdaxilə edə bilirdi.[48] Labatın müalicəsi altında Məhəmməd şah bir qədər yaxşılaşsa da, yenə də o qədər zəif idi ki, yalnız iki nəfərin köməyi ilə hərəkət edə bilirdi.[103] Zəifləmiş və gücsüzləşmiş Məhəmməd şah idarəetmə iradəsini itirdi. Nəticədə, hökuməti Ağasiyə təhvil verdi ki, bu da siyasi və sosial qarışıqlığa səbəb oldu.[104]
Məhəmməd şahın ağır səhhəti xarici dövlətləri 1842-ci ilin fevralında onun böyük oğlu Nəsirəddin Mirzəni dəstəklədiklərini bəyan etməyə vadar etdi.[105] Əvvəllər Nəsirəddin Mirzənin naibi olmuş Bəhmən Mirzə Məhəmməd şahın ölümündən sonra şahzadənin yenidən naibi olmaq ümidi ilə Təbrizdə qüvvələr toplamaya başladı.[106] Bəhmən Mirzə rus elçisi Medemdən və ingilis elçisi Con Maknilldən dəstək aldı. Lakin Maknill yerinə Şil gəldikdən sonra ingilislər dəstəklərini geri çəkdilər. Ruslar isə Bəhmən Mirzəni Məhəmməd şahın mümkün varisi kimi görməyə davam etdilər. Rus təsirinə qarşı çıxmaq üçün Ağasi 1845-ci ildə Nəsirəddin Mirzəni Fətəli şahın oğlu Əhmədəli Mirzənin qızı ilə evləndirdi. Bu evlilik gənc şahzadəni siyasi səhnəyə çıxardı. Məhəmməd şahın sağlamlığı bir qədər yaxşılaşdı və həm dövlətin, həm də taxt varisliyinin sabit olduğu görünürdü.[107] Lakin Xorasanda üsyanlar baş qaldırdı. Nunlardan biri Bəhmən Mirzənin iddiasını dəstəkləyən Həsən xan Salar tərəfindən idarə olunurdu. Digər üsyan isə Fətəli şahın ana tərəfdən nəvəsi və Ağasinin himayəsində olan Allahqulu xan İlxani tərəfindən öz taxt iddiasını irəli sürmək məqsədilə təşkil edilmişdi.[108] Hər iki üsyan Məhəmməd şahın ölümündən sonra da davam edərək Nəsirəddin şahın hakimiyyətinin ilk illərinə qədər uzandı.[109]
Məhəmməd şah faktiki olaraq idarəçilikdən çəkildikdən sonra Ağasinin onun üzərində təsiri daha da artdı. Qacar dövlətinin ən güclü fiquruna çevrilən Ağasi tiryək aludəçiliyi səbəbindən idarəçilik işlərinə getdikcə daha az maraq göstərirdi. Ağasini yüksək qiymətləndirən Məhəmməd şah ona sərbəst şəkildə idarə etməyə icazə verməkdə idi.[110] 1848-ci ilin ortalarında Məhəmməd şahda həm podaqra, həm də erizipel meydana çıxdı və bununla onun xəstəlikdən sağalmayacağı aydın oldu.[18]
Məhəmməd şah Qacar 1848-ci il 4 sentyabr tarixində, saat təxminən 21:00 radələrində vəfat etdi.[106] O, Qum şəhərində yerləşən Fatimə Məsumə türbəsində dəfn edildi və məzarı türbənin müqəddəs ziyarətgah hissəsinə yaxın yerləşdirildi.[18][111]
Sufizmi himayə etdiyinə görə Məhəmməd şah bəzən Səfəvi dövlətinin rəsmi dini kimi XII İmam şiəliyini təsis etmiş I şah İsmayılla müqayisə edilirdi.[112] Məhəmməd Sufi İslamını şiə ruhanilərinin (“üləma”) rəqibi kimi təqdim edirdi. Fətəli şahın dövründə təqib olunan sufilər artıq öz inanclarını sərbəst şəkildə təbliğ edə bilirdilər.[113] şah öz sufi müəllimi Ağasiyə çox bağlı idi və sarayda ona yaxın olan sufiləri, məsələn Mirzə Mehdi Xuyini yüksək vəzifələrə gətirirdi. O, sarayın baş katibi olmuşdu.[114]
Sufilərin yeni himayəsi ilə onlar Qeyb İmamına dair ideyanı şiəlikdən götürüb öz müqəddəs sufi şeyxləri ilə əlaqələndirməyə başladılar. Məsələn, Şeyx Səfiəddin Ərdəbili Qeyb İmamının elçisi kimi təqdim edilir, sufi mürşidləri isə bu ilahi mesajları – çox vaxt yuxular vasitəsilə – dərk edə bilən yeganə bilikli şəxslər sayılırdı.[115] Sufilər işgəncə və zorakılığı qəbul etmirdilər. Ağasi də böyük vəzir olandan sonra onların azaldılmasına çalışırdı. Məhəmməd şah ilk illərdə buna qarşı çıxsa da, sonradan səhhətindəki problemlər, xüsusən podaqra xəstəliyinin ağırlaşması nəticəsində işgəncənin tamamilə ləğvini əmr etdi.[116]
Məhəmməd şahın şiə ruhani sinfi ilə münasibəti gərginlik və qarşıdurma ilə xarakterizə olunurdu. O, Fətəli şahın ruhanilərin tələblərinə cavab vermək siyasətindən imtina etmişdi. Taxta çıxmasını rəsmi şəkildə təsdiqlətdirməmiş və mənəvi rəhbərini dövlətin üləmasından deyil, dərvişlər və sufilər arasından seçirdi.[117] 24 noyabr 1842-ci ildə Məhəmməd şah dini ziyarətgahlarda sığınmaq hüququnu ləğv edən bir fərman verdi.[48] O, Sufizmi irəli çəkməklə, həmçinin Bab və Babiliyin yüksəlişi ilə ortodoks üləmanın nüfuzunu zəiflətməyə çalışırdı.[118]
Səid Əli Məhəmməd Şirazinin özünü Bab (“Qeyb İmamına qapı”) elan etməsi üləmanın onu öldürməyi tələb edən fətva verməsi ilə nəticələndi.[119] Məhəmməd şah isə Babı Tehrana çağırıb ona sığınacaq vəd etdi. Bu, Ağasini narahat etdi və o, Babi Makuya göndərərək orada məhbus saxladı. Lakin şahla fikir ayrılığı səbəbindən Ağasi Bab və tərəfdarlarına qarşı ciddi tədbir görmədi.[18]
Məhəmməd şah xristian təriqətlərinə qarşı düşmənçilik göstərmirdi, lakin ingilis anglikanları deyil, fransız lazarist missionerlərini ölkəyə buraxmağa üstünlük verirdi.[120] O, müasir təhsili yaymaq məqsədilə missionerlərə məktəblər açmağa icazə verən fərman verdi.[121] 1839-cu ildə Təbrizdə həm xristian, həm də müsəlman şagirdlərin qəbul olunduğu məktəb açan lazaristlərin rəhbəri Yucin Bore idi. Bu məktəb Təbrizin üləması arasında narazılıq doğursa da, Məhəmməd şahın himayəsi səbəbindən ona toxuna bilmədilər.[122]
Azərbaycanın valisi olduğu dövrdə Abbas Mirzə hərbi təhsili inkişaf etdirmək məqsədilə bir neçə tələbəni Fransaya göndərmişdi. Məhəmməd şah atasının yolunu davam etdirərək Avropaya yeddi nəcib mənşəli tələbə göndərdi. Onların arasında Mirza Hüseyn Xan Sipəhsalar, gələcək Nəsrəddin şahın baş vəziri və Mirza Məlkam Xan var idi.[123] Bu tələbələr hərbi sənət, rəsmlə məşğul olmalı, tibb və həndəsə sahələrində ixtisaslaşmalı idilər. 1847-ci ildə əlavə 10 nəfərin Fransaya göndəriləcəyi planlaşdırılmışdı, lakin onların göndərilib-göndərilmədiyi dəqiq məlum deyil.[124]
1837-ci ildə Məhəmməd şahın əmri ilə Mirza Saleh Şirazi Tehranda ilk qəzeti nəşr etdi. Bu qəzetin başlığı yox idi və onu Kağazi Əkbər (ədəbiyyat xəbərləri) adlandırırdılar.[125] Məhəmməd şahın əmri ilə Tehranda, Urmiya, Təbriz və İsfahanda bir neçə litografik çap emalatxanası açıldı.[126]
Müxtəlif müharibələr və dövlət ərazisində davam edən qarışıqlıqlar nəticəsində, Məhəmməd şahın xəzinəsi demək olar ki, boşalmışdı.[48] O, maliyyə vəziyyətini yaxşılaşdırmaq məqsədilə, Rusiya ilə müharibələr və yerli üsyanlar zamanı yanmış olan sahələri bərpa etməyə çalışdı. Fransız xarici işlər nazirindən Fransız suvarma mütəxəssisi istədi, lakin bu tələb nəticəsiz qaldı.[127] Lakin Məhəmməd şahın səyləri sayəsində dövlət ərazisinin bir hissəsi olan 1.438 kənd yaşayışa yararlı hala gətirildi.[128] Məhəmməd şah, Fətəli şah və Ağa Məhəmməd Xandan çox sayda mülk miras almışdı və bu mülklərin sayını əhəmiyyətli dərəcədə artırdı. Ağasi və lutilərin İsfahan üsyanı zamanı ələ keçirdikləri mülklərə əl qoydu ki, bu da böyük torpaq sahiblərinin xoşuna gəlmədi.[129][130] Onun əmri ilə dövlət torpaqlarının sayı, əvvəlki bütün inventarları da əhatə edən “Rəqabəti Məhəmmədşahi”də qeydə alındı.[129]
Bu mülklərin çoxu, yaşayış yeri istəyən kəndlilərə və köçəri topluluqlara verildi.[127] Nadir şahın şəxsi mülkünün bir hissəsi, Əfşar tayfasına qaytarıldı. Bu tayfa, bu torpaqlar üzərindəki hüquqları miras almışdı. Adam başına iki Kror torpaq verilsə də, bu arazilərin çoxu hələ də dövlət mülkiyyətində idi və müasir müstövfi əl-məmalik (dövlət xəzinədarı) tərəfindən qəsdən düzgün idarə olunmurdu. Məhəmməd şah daha çoxunu qaytara bilmədi və onun varisi Nəsrəddin şah, əfşar xalqının müraciət və şikayətlərini tamamilə nəzərə almadı.[128] Həmin müstövfi əl-məmalik gizlicə pul yığır və kəndliləri vergiləri ödəməyə məcbur edirdi.[131]
Məhəmməd şah, bir zamanlar Səfəvi bürokratiyasının bir hissəsi olan dövlət vəzifələrini bərpa etdi. Bunun nəticələri qarışıq oldu. Belə ki, dövlətin səmərəliliyini artırdı, lakin Nəsrəddin şah dövründə pik həddə çatan korrupsiyaya yol açdı. Müstövfi əl-məmalik kimi vəzifələr irsi oldu və bu vəzifələrin bir çox sahibi, sabit maaş almadıqları üçün rüşvət qəbul edirdi.[132] Ağasi dövlət vəzifələrini genişləndirdi və qohumlarını irəli çəkdi, beləliklə, əvvəllər sadə olan Ağa Məhəmməd Xan bürokratiyası, eyni vəzifələri yerinə yetirən, lakin fərqli adlar altında olan mövqelərlə doldu.[133]
Məhəmməd şah atasının başladığı hərbi islahatları davam etdirdi.[134] Bunlara tayfa süvarilərinin ləğvi və onları Fridrix Böyükün süvari modelinə uyğunlaşdırmaq da daxildi.[135] Abbas Mirzənin şəxsi ordusu (1,000 nizami piyadə və 500 nizami süvari) ilə Qərb hərbi texnologiyasından kiçik miqyasda istifadə olunurdu.[136]
Taxta çıxanda qacar ordusu nizamsız, intizamsız və sərt iyerarxik quruluşa malik idi. Məhəmməd şah 20,000-dən çox əsgəri toplamaqla bağlı çətinlik çəkirdi və ordu pis vəziyyətdə idi. Nəqliyyat arabalar və ya vaqonlar vasitəsilə deyil, dəvə, qatır və atlarla həyata keçirilirdi. Abbas Mirzənin süvarisindən başqa, ordu yalnız tayfa başçılarını tanıyan tayfa süvariləri ilə dolu idi.[137] Bu problemləri aradan qaldırmaq üçün Məhəmməd şah və Ağasi üç mərhələli plan hazırladılar: komandanlığı mərkəzləşdirmək, silah anbarları yaratmaq və Rusiya ilə müharibələrdəki itkilərdən bərpa olmaq. Silah anbarlarını yaratmaq üçün Tehranda top emalatxanası açıldı və ordunun istifadəsinə 600 mis top, 200 mortira, tüfənglər, muskətlər və zənburəklər verildi.[138]
Məhəmməd şahın xahişi ilə Henri Roulinson 1835-ci ilin aprelində Kirmanşaha göndərilərək Bəhram Mirzənin qoşunlarını Nizami Cədid üsulu ilə hazırladı.[139] İtaliyan F. Colombari Zənburək bölmələrini yeni top oturacaqları və dizayn etdiyi falsonetlərlə təkmilləşdirdi.[140]
Qısa hakimiyyətinə baxmayaraq, Məhəmməd şah Qacar dövlətinin xarici siyasətinə davamlı təsir göstərmişdir.[141] Hakimiyyətə gəldiyi zaman hər iki dövlət ona dəstək versə də, o, həm Rusiya, həm də Britaniyaya qarşı nifrət bəsləyirdi.[48] Rusiyanın Azərbaycan sərhədlərindəki hərbi hüzuru və donanmasının Anzali Laqun limanında dayanması, qacarlar üçün yeni bir müharibə ehtimalı barədə Məhəmməd şahda ciddi panika yaratmışdı. Ruslar iddia edirdilər ki, Türkmənçay müqaviləsinə əsasən, onlar Xəzər dənizində gəmilərini demirləməkdə sərbəstdirlər, ancaq nə Məhəmməd şah, nə də Ağasi Anzalini dənizin bir hissəsi hesab edirdi.[142] Rus donanmasını Anzalidən uzaq tutmaq üçün Məhəmməd şah oradakı qoşunlara ruslar yaxınlaşdığı təqdirdə atəş açmağı əmr etmişdi.
Bu hadisələr nəticəsində I Nikolay Məhəmməd şahla məktub mübadiləsinə başlamışdı. Diplomatik baxımdan, bu yazışmaların nəticəsi olaraq, Məhəmməd şah rus donanmasının Anzalidə dayanmasına icazə vermiş sayılır.[143] Gərginlik yaradan digər məsələ isə Təbriz və Tehrandakı rus tacirlər idi — onlar qacarlara borclu olduqları pulları tam ödəmirdilər. 1843-cü ildə Məhəmməd şah rusların borclarını tam ödəmələrini tələb edən bir fərman verdi ki, saxta müflisləşmələrin qarşısı alınsın.[48]
Onun hakimiyyəti dövründə müxtəlif məsələlər Britaniya–Qacar dövləti münasibətlərinə mane olurdu. Bunlardan ən əhəmiyyətlisi, Məhəmməd şahın Herat yürüşü idi ki, buna cavab olaraq britaniyalılar tarixdə ilk dəfə Qacar dövlətinin Fars körfəzindəki cənub adalarını işğal etdilər.[54] 1841-ci ildə Məhəmməd şah Britaniya səfiri ilə elə bir müqavilə imzaladı ki, bu sənədə əsasən Britaniya Tehran, Təbriz və Buşəhrdəki konsulluqlarını yenidən aça bilərdi, lakin Xarq adasından çəkilməli idi. Bu müqavilə tərəflərin heç biri üçün ideal deyildi: britaniyalılar yalnız üç şəhərdə yaşamaq hüququ əldə etdilər və onların əsas məqsədi Rusiyaya yaxın olan Gilanda konsulluq açmaq idi. Məhəmməd şah üçün isə müqavilə alçaldıcı və düşmənin tələblərinə təslim olmaq kimi qiymətləndirilirdi.[144]
Müqavilədən sonra ucuz Britaniya malları Təbriz–Trabzon ticarət yolu ilə Qacar dövlətinə daxil olaraq bazarları doldurdu və Təbrizdə bir çox tacirin müflisləşməsinə səbəb oldu.[18] 1844-cü ildə Qacar tacirləri Məhəmməd şaha müraciət edərək Avropa mallarının idxalının qadağan edilməsini tələb etdilər. Növbəti il Kaşan tacirləri də yerli istehsalçıların Avropa mallarına qarşı qorunmasını xahiş etdilər. Hər iki müraciət rədd edildi.[48]
Məhəmməd şah fransız mədəniyyətinə böyük maraq göstərir və Britaniya ilə Rusiya əvəzinə Fransa ilə diplomatik əlaqələri gücləndirməyə çalışırdı.[145] Uşaqlığında o, Abbas Mirzənin sarayında tədris aparan de la Marininer adlı müəllimədən fransız dili öyrənmişdi.[146] O, fransız dilini Qacar dövləti diplomatiyasının dili elan etmiş və digər ölkələrdən gələn diplomatların da fransız dilini bilməsini tələb etmişdi.[18]
1839-cu ildə Məhəmməd şah siyasi əlaqələri bərpa etmək üçün Mirzə Hüseyn xanı Fransaya göndərdi. Hüseyn xan Fransa kralı I Lui Filippin qəbulunda oldu. Qacar nümayəndə heyəti Fransaya çoxsaylı hədiyyələr apardı — onların arasında şahnamənin tərcüməsi və Məhəmməd şahın portreti də var idi; bu portret hazırda Luvr muzeyində saxlanılır.[147] Məhəmməd şahın təkidi ilə Fransanın Qacar dövlətində səfirliyi yenidən açıldı və Fransa–Qacar münasibətləri bərpa olundu. [147] Nəticədə qacarlar öz tələbələrini Fransaya göndərməyə başladı — bu ənənə müasir dövrdə də davam edir.[148]
Məhəmməd şahın böyük bir hərəmi vardı, lakin onun hərəmi digər qacar hökmdarlarının hərəmlərindən daha kiçik idi. Bunun səbəbi ağır xəstəliyi idi.[149] Ölümünə qədər onun yeddi xanımı olmuşdur. Onlardan dörd oğlu, beş qızı dünyaya gəlmişdi.[149] Xanımlarının içində Xədicə adlı qadın Məhəmmədin ən sevimlisi idi. Ən çox sevdiyi oğlu Abbas Mirzə də məhz bu nigahdan idi və o, Məhəmmədin atası Abbas Mirzənin və eyni adlı vəfat etmiş oğlunun adını daşıyırdı.[149]
Məhəmməd şah, Mələkcahan xanımdan olan oğlu – gələcək hökmdar Nəsirəddinə heç vaxt ata kimi mehribanlıq göstərməmişdi. 1839-cu ildə o, Nəsirəddini Tehrana çağırmış və ona soyuq davranmışdı. Nəsirəddin uşaqlığının çox hissəsində Məhəmməd və onun baş vəziri üçün dəyərli biri deyil, sadəcə bir maneə kimi görülürdü.[150]
Məhəmməd şahın yeddi xanımından tarixə məlum olan üçü:
- Mələkcahan xanım (26 fevral 1805 – 2 aprel 1873); Nəsirəddin şahın və Mələkzadə xanımın anası.[48]
- Bolur Xanım Zəndiyə — Kərim xan Zəndin nəvəsi. İki qızın anası.[151]
- Xədicə — bir Nəqşbəndi şeyxinin qızı. Abbas Mirzənin anası.[149]
Oğlanları:
- Nəsirəddin şah (16 iyul 1831 – 1 may 1896); Qacar dövləti şahı (1848–1896).[152]
- II Abbas Mirzə — uşaqlıqda vəfat etmişdir.[153]
- III Abbas Mirzə (27 noyabr 1839 – 13 aprel 1897); Mülk Ara adı ilə tanınırdı.[149]
- Məhəmmədtağı Mirzə (1901-ci ildə vəfat etmişdir); Ruknüddövlə adı ilə tanınır, bir sıra əyalətlərin valisi olmuşdur.[154]
- Əbdüssəməd Mirzə (may 1843 – 21 oktyabr 1929); Ezzüddövlə adı ilə tanınırdı.[154]
şahın beş qızı olsa da, onlardan dördünün adı məlumdur:
Məhəmməd şahın 14 illik hakimiyyəti, Fətəli şah ilə Nəsirəddin şah dövrləri arasında bir növ aralıq mərhələni xatırladır.[152] Onun hakimiyyəti dövründə üləma təbəqəsinin taxt üzərində təsiri xeyli zəif idi.[157] Məhəmməd şah, yaxın dostu və ən çox güvəndiyi şəxs olan Ağasinin təsiri ilə sufi təlimlərinə dərin bağlılıq göstərirdi. Şiə üləması ilə münasibətlərinə laqeyd yanaşması onun hakimiyyətinin ən uzunmüddətli nəticələrindən biri oldu.[158]
Məhəmməd şahın xarakteri ümumilikdə sakit və passiv idi. O, gündəlik həyatdan geri çəkilmiş vəziyyətdə olur və çox vaxt xəstəlikdən əziyyət çəkirdi.[159] Buna görə də dövlət idarəçiliyini əsasən Ağasinin öhdəsinə buraxmış, özü isə daha çox mərasim xarakterli rol oynamışdı.[160] Onun son illərində Ağasinin Məhəmməd üzərindəki təsiri daha da artdı və şah böyük vəzirindən tam asılı vəziyyətə düşdü.[161] Lakin Ağasi özünü kifayət qədər bacarıqlı idarəçi kimi göstərmədi və həm iqtisadiyyatda, həm də orduda ciddi idarəçilik nöqsanlarına yol verdi.[152] Məhəmməd şahın dövrü baha başa gələn müharibələr və pis idarəçiliklə yadda qaldı, nəticədə Qacar dövləti hakimiyyətinin sonunda qarışıqlıq və qeyri-stabil vəziyyətə düşmüşdü.[152]
Əksər tarixçilər Məhəmməd şahı idarəçilikdən kənarda qalan, oturaq və hökumət işlərindən uzaq bir şəxs kimi təsvir edirlər ki, bu da xüsusilə onun son illərinə tam uyğun gəlir. Gəncliyində isə Məhəmməd atası və babası kimi fəal bir hərbçi idi.[21] O, öz sələflərinə nisbətən daha çox Avropa üslubuna yaxınlaşmışdı; onun geyimi, uzun bəzəkli xalatlar, hündür dabanlar və uzun saqqal saxlayan Fətəli şahın ənənəvi görünüşündən müəyyən qədər fərqlənirdi. Məhəmməd yarı-Avropa tərzində geyinir və qısa saqqal saxlayırdı.[162] 1834-cü ildə Məhəmmədlə görüşən səyahətçi Ceyms Beylli Freyzer onu “Fətəli şahın çoxsaylı nəslindən ən layiqlisi, xüsusilə də əxlaq və şəxsi xarakter baxımından” kimi təsvir etmişdi.[18]
Məhəmməd, ordusunu şəxsən müharibəyə aparan son Qacar şahı olmuşdu.[21] O, şücaətinə görə təriflənirdi; dövrün tarixçisi Məhəmmədtağı Sipəhr yazırdı: “İndiyə qədər şiə aləmlərində təbiəti bu qədər saf, rəftarı bu qədər mükəmməl bir hökmdar eşitməmişdim. Onun davranışlarında cəsarət və mərdlik açıq-aydın görünürdü.”[18]
Buna baxmayaraq, bir çox müasiri tarixçilər onun idarəçiliyindən və xarakterindən razı qalmamışdılar. Bəzi britaniyalı müəlliflər isə onu Birinci Herat Müharibəsini başladığı üçün “Rusiya nəzarətində olan bir fiqur” kimi qələmə almışdılar.[66]
Onun möhüründə “Əs-Sultan ibn əs-Sultan Məhəmməd şah Qazi” sözləri yazılmışdır. 1836–1837-ci illər arasında çəkilmiş bir portretdə isə o, “Əs-Sultan b. əs-Sultan b. əs-Sultan b. əs-Sultan” kimi təqdim olunur. Bu ifadə onun hakimiyyət hüququnu nəsilzadəlik yolu ilə əsaslandırmaq cəhdi idi.[163]
Məhəmməd “Xaqan oğlu Xaqan” – türk-monqol mənşəli titulunu, həmçinin “şahənşah” adını işlədirdi. Bu, hər iki titulu istifadə edən Fətəli şahın üslubunun davamı idi.[164]
Onun sikkələrində “Məhəmməd, Şahənşah-i Ənbiyə” (“Məhəmməd, Peyğəmbərlərin şahənşahı”) yazısı yer alır.[163] Məhəmməd şah dövrünün sikkələri Fətəli şah və Nəsirəddin şah dövrlərinin sikkələrindən estetik baxımdan fərqlənir; əvvəlki şahlar sikkələrdə parıltı və bəzəyə daha çox üstünlük verirdilər.[165]
- ↑ "Иран в середине XIX века | Историческая география". geohyst.ru. İstifadə tarixi: 24 yanvar 2025.
- ↑ "Qacar Dövlətinin 3-cü hökmdarı: Türklüyü ilə fəxr edən Məhəmməd Şah Qacarı necə tanıyırıq?". Yeni Çağ Media (az.). 7 mart 2019. 1 aprel 2023 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 24 yanvar 2025.
- ↑ "Каджары - Iranistica | Eurasia". Iranistica | Eurasia (rus). 19 avqust 2023. 10 avqust 2024 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 24 yanvar 2025.
- ↑ Hambly, 1991a. səh. 131
- ↑ Atkin, 1980. səh. 42
- ↑ Perry, 1984
- ↑ Mojtahed-Zadeh, 2006. səh. 167
- ↑ Amanat, 2017. səh. 305
- ↑ Amanat, 1989
- ↑ Andreeva, 2010. səh. 5
- ↑ Kazemzadeh, 1985
- ↑ Volodarsky, 1985. səh. 129
- ↑ Abol-Hosseini, 2007. səh. 35
- ↑ Algar, 2020. səh. 46
- ↑ Nategh, 2014. səh. 34
- ↑ Algar, 2020. səh. 45
- ↑ Nategh, 2014. səh. 34–36
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Calmard, 2004
- ↑ Moazzi, 2008. səh. 166
- 1 2 3 Nategh, 2014. səh. 13
- 1 2 3 4 Eskandari-Qajar, 2005. səh. 58
- ↑ Amanat, 1997. səh. 28–29
- 1 2 3 4 Amanat, 1997. səh. 26
- ↑ Mojtahed-Zadeh, 2006. səh. 170
- ↑ Nelson, 1976. səh. 32
- 1 2 Ahangaran, 2013. səh. 132
- ↑ Nelson, 1976. səh. 33
- ↑ Amanat, 1997. səh. 58
- ↑ Rypka, 1968. səh. 335
- ↑ "Мохаммед-шах Каджар – Numista". ru.numista.com. İstifadə tarixi: 24 yanvar 2025.
- 1 2 Hambly, 1991b. səh. 167
- ↑ Bournoutian, 2015
- ↑ Sarmadi, 2012. səh. 17
- 1 2 Amanat, 1993
- 1 2 Hambly, 1982
- ↑ Ghadimi Gheydari, 2010. səh. 17
- 1 2 3 Hambly, 1991b. səh. 168
- ↑ Shamim, 1964. səh. 120
- ↑ Shamim, 1964. səh. 121
- ↑ Amanat, 1997. səh. 32
- ↑ Zarrinkoob, 1978
- ↑ Piri, 2001. səh. 88
- ↑ Nategh, 2014. səh. 16
- ↑ Piri, 2001. səh. 91
- ↑ Nategh, 2014. səh. 17–18
- ↑ Nategh, 2014. səh. 18
- ↑ Gustafson, 2015. səh. 76
- 1 2 3 4 5 6 7 8 Lambton, 2012
- ↑ Daftary, 2007. səh. 464
- 1 2 3 Daftary, 2007. səh. 465
- ↑ Nelson, 1976. səh. 47
- ↑ Ahangaran, 2013. səh. 133
- ↑ Ahangaran, 2013. səh. 134; Nategh, 2014. səh. 88.
- 1 2 3 4 Amanat, 2003
- 1 2 Lee, 1996. səh. 148
- ↑ Nelson, 1976. səh. 50
- ↑ Nategh, 2014. səh. 87
- 1 2 Ahangaran, 2013. səh. 135
- ↑ Lee, 1996. səh. 148–149
- ↑ Noelle-Karimi, 2016. səh. 312
- ↑ Lee, 1996. səh. 149
- 1 2 Nelson, 1976. səh. 53
- ↑ Lee, 1996. səh. 150
- ↑ Lee, 1996. səh. 150; Nelson, 1976. səh. 53.
- ↑ Lee, 1996. səh. 150, 152, 157
- 1 2 Hambly, 1991b. səh. 169
- ↑ Nelson, 1976. səh. 54
- ↑ Nelson, 1976. səh. 55
- ↑ Martin, 2008. səh. 111
- 1 2 Martin, 2008. səh. 112
- ↑ Nelson, 1976. səh. 68
- ↑ Nelson, 1976. səh. 69
- ↑ Nategh, 2014. səh. 53
- 1 2 Walcher, 2006
- ↑ Nategh, 2014. səh. 54
- ↑ Nasiri, Rahmanian və Razavi, 2015. səh. 112
- ↑ Nategh, 2014. səh. 52, 57
- ↑ Nategh, 2014. səh. 57
- ↑ Nategh, 2014. səh. 58
- ↑ Nasiri, Rahmanian və Razavi, 2015. səh. 114
- ↑ Schofield, 2008. səh. 152
- ↑ Ates, 2013. səh. 86
- ↑ Amanat, 1997. səh. 92
- ↑ Ates, 2013. səh. 90
- 1 2 Volodarsky, 1985. səh. 131
- ↑ Ates, 2013. səh. 94
- ↑ Nategh, 2014. səh. 144
- ↑ Abol-Hosseini, 2007. səh. 37
- ↑ Ates, 2013. səh. 115, 120
- 1 2 3 Volodarsky, 1985. səh. 132
- ↑ Ates, 2013. səh. 135
- ↑ Ates, 2013. səh. 135–136
- ↑ Abol-Hosseini, 2007. səh. 38
- ↑ Mirzai, 2017. səh. 63
- ↑ Ebrahimi, 2008. səh. 81
- ↑ Mirzai, 2017. səh. 136
- ↑ Ebrahimi, 2008. səh. 90
- 1 2 Mirzai, 2017. səh. 137
- ↑ Ebrahimi, 2008. səh. 92
- ↑ Mirzai, 2017. səh. 141
- ↑ Mirzai, 2017. səh. 145
- ↑ Elgood, 2010. səh. 495
- ↑ Elgood, 2010 və s. 495
- ↑ Amanat, 1997
- 1 2 Elgood, 2010
- ↑ Amanat, 1997. səh. 46–50
- ↑ Amanat, 1985; Amanat, 1997. səh. 114–115.
- ↑ Amanat, 1985; Noelle-Karimi, 2014. səh. 227–230.
- ↑ Elgood, 2010. səh. 498
- ↑ Seyyed Bonakdar və b.
- ↑ van den Bos, 2021. səh. 65
- ↑ Başkan, 2014. səh. 88
- ↑ van den Bos, 2021. səh. 62
- ↑ Scharbrodt, 2008. səh. 32
- ↑ Nategh, 2014. səh. 30
- ↑ Algar, 2020. səh. 103,105
- ↑ Bayat, 2000. səh. 96
- ↑ Algar, 2020. səh. 138
- ↑ Nategh, 2014. səh. 186
- ↑ Mirvahedi, 2020. səh. 5
- ↑ Soltanian, 2011. səh. 67
- ↑ Azizi, Azizi, 2010. səh. 354
- ↑ Nategh, 2014. səh. 245
- ↑ Farzaneh, 2015. səh. 32
- ↑ Nategh, 2014. səh. 239
- 1 2 Nategh, 2014
- 1 2 Shahedi, 1997
- 1 2 Floor, 2012
- ↑ Nategh, 2014 və s. 31
- ↑ Amanat, 1998
- ↑ Farzaneh, 2015
- ↑ Hambly, 1991b
- ↑ Hambly, 1991b. səh. 171
- ↑ Ward, 2014. səh. 65
- ↑ Hambly, 1991b. səh. 172
- ↑ Ward, 2014. səh. 71
- ↑ Eskandari-Qajar, 2005. səh. 58-62
- ↑ Hambly, 1991b. səh. 173
- ↑ Eskandari-Qajar, 2005. səh. 64
- ↑ Clawson, Rubin, 2005. səh. 34
- ↑ Nategh, 2014. səh. 99
- ↑ Nategh, 2014. səh. 74, 77
- ↑ Nategh, 2014. səh. 98
- ↑ Nategh, 2014. səh. 107
- ↑ Beck, Nashat, 2004. səh. 64
- 1 2 Volodarsky, 1985. səh. 125
- ↑ Azizi, Azizi, 2010. səh. 360
- 1 2 3 4 5 Amanat, 1997. səh. 41
- ↑ Amanat, 1997. səh. 40
- 1 2 3 Usmani, Akhtar və Syed, 2011. səh. 216
- 1 2 3 4 Katouzian, 2019
- ↑ Amanat, 1997. səh. 45
- 1 2 Amanat, 1997. səh. xxii
- ↑ Eslami, 1999
- ↑ Edrisi, 2014
- ↑ Nategh, 2014. səh. 37
- ↑ Hambly, 1991b. səh. 170
- ↑ Amanat, 1998. səh. 21
- ↑ Farzaneh, 2015. səh. 35
- ↑ Hambly, 1991b. səh. 170; Elgood, 2010. səh. 498.
- ↑ Amanat, 1997. səh. 18
- 1 2 Soucek, 2001. səh. 71
- ↑ Mojtahed-Zadeh, 2006. səh. 171; Amanat, 1997. səh. 10.
- ↑ Soucek, 2001. səh. 71, 74
- Abol-Hosseini, Javad. "محمدشاه قاجار و عهدنامه ارزروم دوم" [Mohammad Shah Qajar and the Second Treaty of Erzurum]. Zamanehe (fars). 50. 2007: 34–38.
- Ahangaran, Amir. "بررسی دلایل ناکامی محمدشاه قاجار در اعاده حاکمیت ایران بر شهر هرات (1255- 1251 ﻫ/ 1839-1835م)" [Investigating the reasons for the failure of Mohammad Shah Qajar in restoring Iranian rule over Herat (1835-1839)]. Journal of Historical Research (fars). 17 (5). Spring 2013: 131–147. ISSN 2476-3306 OCLC 8464665587 və 1229701078.
- Algar, Hamid. Religion and State in Iran 1785-1906. Berkeley: University of California Press. 2020. ISBN 9780520327641. OCLC 1154985558.
- Amanat, Abbas, Allāh-qolī Khan Īlḵānī // Encyclopædia Iranica Online, 1985
- Amanat, Abbas, Great Britain iii. British influence in Persia in the 19th century // Encyclopædia Iranica Online, 1989
- Amanat, Abbas, Fatḥ-ʿAlī Shah Qajar // Encyclopædia Iranica Online, 1993
- Amanat, Abbas. Pivot of the universe: Nasir al-Din Shah Qajar and the Iranian Monarchy, 1831-1896. Berkeley: University of California Press. 1997. ISBN 9780520914056. OCLC 44964072.
- Amanat, Abbas. Qajar Iran: a Historical overview // Diba, Leila (redaktor). Royal Persian Paintings: The Qajar Epoch, 1785-1925. New York: I.B. Tauris. 1998. 14–49. ISBN 9781860642555. OCLC 38992954.
- Amanat, Abbas, Herat vi. The Herat Question // Encyclopædia Iranica Online, 2003
- Amanat, Abbas. Iran: A Modern History. New Haven: Yale University Press. 2017. ISBN 9781977359728. OCLC 1088388587.
- Andreeva, Elena. Russia and Iran in the great game: travelogues and orientalism. London: Routledge. 2010. ISBN 9780415781534. OCLC 731552150.
- Ates, Sabri. Ottoman-Iranian Borderlands: Making a Boundary, 1843-1914. Cambridge: Cambridge University Press. 2013. doi:10.1017/CBO9781139522496. ISBN 9781139522496. OCLC 1277070413.
- Atkin, Muriel. Russia and Iran, 1780-1828. Minnesota: University of Minnesota Press. 1980. ISBN 9780816661220. OCLC 476162124.
- Azizi, Mohammad Hossein; Azizi, Farzaneh. "Government-Sponsored Iranian Medical Students Abroad (1811–1935)". Iranian Studies. 43 (3). 2010: 349–363. doi:10.1080/00210861003693885. JSTOR 27919921. OCLC 493580413.
- Başkan, Birol. From Religious Empires to Secular States: State Secularization in Turkey, Iran, and Russia. New York: Routledge. 2014. ISBN 9781138696396. OCLC 881841385.
- Bayat, Mango. Mysticism and Dissent: Socioreligious Thought in Qajar Iran. New York: Syracuse University Press. 2000. ISBN 9780815628538.
- Beck, Lois; Nashat, Guity. Women in Iran from 1800 to the Islamic Republic. Urbana: University of Illinois. 2004. ISBN 0252029372. OCLC 760389808.
- Bournoutian, George, Ḵosrow Mirzā // Encyclopædia Iranica Online, 2015, İstifadə tarixi: 15 fevral 2022
- Busse, H., ʿAbbās Mirzā Qajar // Encyclopædia Iranica Online, 1982
- Calmard, Jean, Mohammad Shah Qajar // Encyclopædia Iranica Online, 2004
- Clawson, Patrick; Rubin, Machael. Eternal Iran: Continuity and Chaos. London: Palgrave Macmillan. 2005. ISBN 9781403977106.
- Daftary, Farhad. The Ismā'īlīs: Their History and Doctrines. Cambridge: Cambridge University Press. 2007. ISBN 9780521850841. OCLC 243719494.
- Ebrahimi, Ameneh. "مواضع اولیه ایران و انگلیس در برابر مسئله لغو تجارت برده در خلیج فارس (دوران محمد شاه قاجار 1250 - 1264 قمری)" [The initial positions of Iran and Britain against the abolition of slave trade in the Persian Gulf (during the reign of Mohammad Shah Qajar 1834-1848)]. Journal of Foreign Relations History (fars). 34 (34). Spring 2008: 74–95.
- Edrisi, Mehra, حاجی قوام الملک شیرازی // Encyclopaedia of Islamic World (fars), Tehran, 2014
- Elgood, Cyril. A Medical History of Persia and the Eastern Caliphate: From the Earliest Times Until the Year A.D. 1932. Cambridge: Cambridge University Press. 2010. ISBN 9781108015882. OCLC 5788500.
- Eskandari-Qajar, Manoutchehr. "Mohammad Shah Qajar's Nezam-e Jadid and Colonel Colombari's Zambourakchis". International Qajar Studies Association. 5. 2005: 53–79. ISBN 9056130706. OCLC 494741031.
- Eslami, Kambiz, ʿEzzat-al-Dawla // Encyclopædia Iranica Online, 1999
- Farzaneh, Mateo Mohammad. The Iranian Constitutional Revolution and the Clerical Leadership of Khurasani. London: Syracuse University Press. 2015. ISBN 9780815653110.
- Floor, Willem, Ḵassa // Encyclopædia Iranica Online, 2012
- Ghadimi Gheydari, Abbas. "بحران جانشینی در دولت قاجار (از تأسیس تا جلوس محمد شاه قاجار)" [Succession crisis in Qajar government from the establishment of the dynasty to the end of Mohammad Shah Qajar (1794-1847)]. Journal of Isfahan Faculty of Literature and Human Sciences (fars). 46 (15). 2010: 86–106. OCLC 993472864.
- Gustafson, James M. Kirman and the Qajar Empire: Local Dimensions of Modernity in Iran, 1794-1914. New York: Taylor & Francis. 2015. ISBN 9781138914568. OCLC 910008821.
- Hambly, Gavin R., Farmanfarma, Hosayn-Ali Mirza // Encyclopædia Iranica Online, 1982
- Hambly, Gavin R. G. Agha Muhammad Khan and the establishment of the Qajar dynasty // The Cambridge History of Iran, Vol. 7: From Nadir Shah to the Islamic Republic. Cambridge: Cambridge University Press. 1991a. 104–144. ISBN 9780521200950.
- Hambly, Gavin R. G. Iran During the Reigns of Fath'Alī Shāh and Muhammad Shāh // The Cambridge History of Iran, Vol. 7: From Nadir Shah to the Islamic Republic. Cambridge: Cambridge University Press. 1991b. 144–174. ISBN 9780521200950.
- Katouzian, Homa, Muḥammad Shāh Qājār // EI3, 2019
- Kazemzadeh, F., Anglo-Russian Convention of 1907 // Encyclopædia Iranica Online, 1985
- Lambton, A. K. S., Muḥammad S̲h̲āh // Encyclopaedia Islamica, 2012
- Lee, Jonathan. The "ancient Supremacy": Bukhara, Afghanistan, and the Battle for Balkh, 1731-1901. Islamic History and Civilization. Brill Publishers. 1996. ISBN 9789004103993. OCLC 911650940.
- Martin, Vanesa. Social networks and border conflicts: the First Herat War 1838–1841 // Farmanfarmaian, Roxane (redaktor). War and Peace in Qajar Persia: Implications Past and Present. London: Routledge. 2008. 110–122. doi:10.4324/9780203938300. ISBN 9780203938300.
- Mirvahedi, Seyed Hadi. Nationalism, Modernity, and the Issue of Linguistic Diversity in Iran // The Sociolinguistics of Iran's Languages at Home and Abroad: The Case of Persian, Azerbaijani, and Kurdish. London: Palgrave Macmillan. 2020. ISBN 9783030196073. OCLC 1164826045.
- Mirzai, Behnaz A. A History of Slavery and Emancipation in Iran, 1800-1929. University of Texas Press. 2017. ISBN 9781477311875. OCLC 1269268297.
- Moazzi, Fatemeh. "مهد علیاهای دوره قاجار" [Mahd-e Olias of the Qajar Era]. Contemporary History of Iran (fars). 12 (45). 2008: 157–182. OCLC 40652462.
- Mojtahed-Zadeh, Pirouz. Boundary politics and international boundaries of Iran: with Afghanistan, Armenia, Azerbaijan Republic, Bahrain, (the autonomous republic of Ganjah) Iraq, Kazakhstan, Kuwait, Oman, Pakistan, Qatar, Russia, Saudi Arabia, Turkey, Turkmenistan, and the United Arab Emirates. Florida: Universal Press. 2006. ISBN 1581129335. OCLC 182432238.
- Nasiri, Mohammad Reza; Rahmanian, Dariush; Razavi, Seid Hossein. "لوطیان و نقش آنان در آشوبهای اصفهان بین سالهای 1240 تا 1265 هجری قمری برابر با 1824 تا 1849 میلادی" [Lutis and the unrest in Isfahan, 1824-1849]. Journal of Local Histories of Iran (fars). 6 (6). Spring 2015: 104–127.
- Nategh, Homa. Les Français en Perse: les écoles religieuses et séculières: 1837-1921 [The French in Persia: Religious and Secular Schools: 1837-1921] (fransız). Paris: Harmattan. 2014. ISBN 9782343039688. OCLC 945483452.
- Navāʾī, A., Bahman Mirza // Encyclopædia Iranica Online, 1988
- Nelson, John Carl. The Siege of Herat: 1837-1838. St. Cloud: St. Cloud State University. 1976. OCLC 7827142.
- Noelle-Karimi, Christine. The Pearl in its Midst: Herat and the Mapping of Khurasan (15th-19th Centuries). Wien: Austrian Academy of Sciences. 2014. ISBN 9783700172024. OCLC 879441128.
- Noelle-Karimi, Christine. State and Tribe in Nineteenth-century Afghanistan: The Reign of Amir Dost Muhammad Khan (1826-1863). London: Taylor & Francis. 2016. ISBN 978-1138982871. OCLC 962114301.
- Perry, J. R., Āḡā Moḥammad Khan Qajar // Encyclopædia Iranica Online, 1984
- Piri, Mohammad. "نگاهی به سیاست داخلی و خارجی میرزا ابوالقاسم فراهانی" [A look at the domestic and foreign policy of Abol-Qasem Qa'em-Maqam] (PDF). Journal of Humanities of Sistan and Baluchestan University (fars). Dānishgāh-i Sīstān va Balūchistūn (1). 2001: 87–100. ISBN 978-600-8137-31-3. 29 fevral 2024 tarixində arxivləşdirilib (PDF).
- Rypka, Jan. History of Iranian Literature. Dordrecht: D. Reidel. 1968. ISBN 978-9401034814.
- Sarmadi, Fatemeh. "ماجرای نقرس محمد شاه قاجار و چهار چشم دو شاهزاده در یک دستمال" [Mohammad Shah's gout and a pair of eyes from his brothers] (PDF). Sarmadi Quarterly (fars) (17). 2012: 16–18.
- Scharbrodt, Oliver. Islam and the Baha'i Faith: A Comparative Study of Muhammad 'Abduh and 'Abdul-Baha 'Abbas. Hoboken: Taylor & Francis. 2008. ISBN 9781135975685. OCLC 775715632.
- Schofield, Richard. Narrowing the frontier: mid-nineteenth century efforts to delimit and map the Perso-Ottoman border // Farmanfarmaian, Roxane (redaktor). War and Peace in Qajar Persia: Implications Past and Present. London: Routledge. 2008. 149–173. doi:10.4324/9780203938300. ISBN 9780203938300.
- Seyyed Bonakdar, Seyyed Mas’ud; Emami Jomeh, Vahid. "مقابر پادشاهان قاجاریهی مدفون در حرم حضرت معصومه" [Tombs of the Qajar kings buried in the shrine of Masumeh]. Tārīkh-i andīsh (fars). Rasht: Āsiyah Īzadyār. 1 (3). 2019: 101–128. ISSN 2676-5047. OCLC 1120749370.
- Shahedi, Mozafar. "املاک خالصه و سیاست فروش آن در دوره ناصری" [Selling of the royal domains during the reign of Naser al-Din Shah]. Journal of Contemporary Iranian History (fars). 3 (3). 1997: 49–70.
- Shamim, Ali Asghar. ایران در دوره سلطنت قاجار [Iran during the Qajar dynasty] (fars). Tehran: Behzad. 1964. ISBN 9789649049229.
- Soltanian, Abo-Taleb. "بررسي کارنامه فرهنگي ميسيونرهاي لازاريست فرانسه در ايران (از اوايل دوره قاجار تا جنگ جهاني اول)" [A Study of the Cultural Records of French Lazarist Missionaries in Iran (From the Early Qajar Period to the First World War)]. Historical Sciences Research (Faculty of Literature and Humanities, University of Tehran) (fars). 3 (2). Winter 2011: 63–84. ISSN 1026-2288. OCLC 706960369.
- Soucek, Priscilla. "Coinage of the Qajars: A System in Continual Transition". Iranian Studies. 34 (1/4). 2001: 51–87. doi:10.1080/00210860108701997. JSTOR 4311422. OCLC 493580413.
- Usmani, B. D.; Akhtar, Syed Saud; Syed, Muzaffar Husain. Concise History of Islam. New Delhi: Vij Books India. 2011. ISBN 9789382573470. OCLC 868069299.
- van den Bos, Matthijs. Mystic regimes: Sufism and the state in Iran, from the late Qajar era to the Islamic Republic. Social, economic, and political studies of the Middle East and Asia. Leiden: Brill Publishers. 2021. ISBN 9789047401759.
- Volodarsky, Mikhail. "Persia's Foreign Policy between the Two Herat Crises, 1831-56". Middle Eastern Studies. 53 (2). 1985: 111–151. doi:10.1080/00263208508700620. ISSN 0026-3206. JSTOR 4283057.
- Ward, Steven R. Immortal, Updated Edition: A Military History of Iran and Its Armed Forces. Washington, D.C.: Georgetown University Press. 2014. ISBN 9781626160323.
- Zarrinkoob, A. H., Ḳāʾim-Maḳām-i Farāhānī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition (EI2), 4, 462
- Walcher, Heidi, Isfahan VIII. Qajar Period // Encyclopædia Iranica Online, 2006
- ↑ Atasının vida məktubunda Abbas Mirzə Məhəmməd Mirzəyə Fətəli şaha sadiq qalmağı nəsihət edirdi. O, həmçinin bağışlama, ədalət və mərhəmət göstərməyi, ulamaya və peyğəmbər nəslinə (seyyidlər) hörmət etməyi, nəhayət, öz saray əyanlarını mükafatlandırmağı ona xatırladırdı.[28]
- ↑ Məhəmməd Mirzə qardaşlarını kor edən həmin şəxsi sonradan "xan" titulu və torpaq sahəsi ilə mükafatlandırdı.[33]
<ref> teqləri mövcuddur, lakin müvafiq <references group="lower-alpha"/> teq tapılmadı