Məryəm Ananın Evi

Ziyarətgaha aparan yol boyunca ziyarətçilər Efesdə yerləşən bazilikadakı oxşar hovuzdan daha böyük, açar deşiyi formasında olan bir vəftiz hovuzunun yanından keçirlər. Bəzi mənbələrdə bu məkanın erkən xristian icmaları tərəfindən Roma hakimiyyətindən yayınmaq məqsədilə gizli ibadət və ya vəftiz üçün istifadə oluna biləcəyi ehtimal edilir.

Ziyarətgahın özü ölçü baxımından böyük deyil və daha çox sadə, kiçik şapel formasında səciyyələndirilir. Qorunub saxlanılmış daş strukturlar və tikinti xüsusiyyətləri Apostol dövrünə aid digər tikililərlə uyğunluq təşkil edir. Bununla yanaşı, şapel ətrafında sonrakı dövrlərdə əlavə edilmiş bağ elementləri və dini xarakterli əlavələr də mövcuddur. Şapelin daxili hissəsinə daxil olduqda ziyarətçi ibadət üçün nəzərdə tutulmuş əsas bir məkan, mərkəzdə isə Müqəddəs Məryəm Ananın heykəli ilə qarşılaşır.

Şapelin sağ tərəfində daha kiçik bir otaq yerləşir. Zəvvar ənənələrində bu hissə Məryəm Ananın istirahət etdiyi yer kimi qəbul edilir. Məryəm ənənəsinə görə, həmin otaqdan axar su keçmiş və bu su xətti günümüzdə binanın kənarında yerləşən içməli su fontanı ilə əlaqələndirilir.

XIX əsrin əvvəllərində Almaniyada yaşayan, yataq xəstəsi olan avqustin rahibəsi Anna Katerina Emmerick bir sıra vizyonlar gördüyünü bildirmişdir. Bu vizyonlarda o, İsa Məsihin həyatının son günlərini, eləcə də onun anası Məryəm Ananın həyatına dair müxtəlif detalları təsvir etmişdir.^[8] Emmerick uzun müddət Almaniyanın Dülmen kənd icmasında xəstə vəziyyətdə yaşamış, lakin mistik şəxsiyyət kimi tanınmış və bir sıra tanınmış şəxslər tərəfindən ziyarət olunmuşdur.^[9]

Emmerickin vizyonlarında təsvir etdiyi məqamlardan biri də Həvari Yəhya tərəfindən Efes yaxınlığında Məryəm Ana üçün inşa edildiyi iddia olunan ev olmuşdur. Onun təsvirlərinə görə, Məryəm Ana həyatının son dövrünü bu evdə keçirmişdir. Emmerick evin yerləşdiyi məkan və ətraf ərazinin relyefi barədə də ətraflı məlumat vermişdir.^[10]

Məryəm Efes şəhərinin özündə deyil, ona yaxın kənd ərazisində yaşamışdır. Onun evi Qüds yolunun sol tərəfində, Efesdən təxminən üç yarım saatlıq məsafədə yerləşən bir təpədə idi. Bu təpə Efesə doğru dik şəkildə enirdi; şəhər cənub-şərqdən yaxınlaşdıqda yüksəklik üzərində görünürdü. Dar cığırlar cənuba doğru, zirvəyə yaxın nahiyədə qeyri-bərabər yaylağa aparırdı.

Emmerickin daimi ziyarətçilərindən biri də alman yazıçısı Klemens Brentano olmuşdur. Brentano ilk görüşdən sonra beş il müddətində Dülmendə qalaraq Emmerickin gündəlik vizyonlarını qeydə almışdır.^[9][11] Emmerickin ölümündən sonra Brentano 1852-ci ildə Almaniyanın Münhen şəhərində bu qeydlər əsasında kitab nəşr etdirmişdir. Daha sonra, onun ölümündən sonra ikinci bir nəşr də işıq üzü görmüşdür.

1892-ci ildə Emmerickin müqəddəslik mərhələsinə yüksəldilməsi ilə bağlı sənədlər Vatikanın müzakirəsinə təqdim edildikdə, Almaniyadakı mütəxəssislər Brentanonun şəxsi arxivində saxlanılan orijinal qeydləri onun nəşr etdiyi kitablarla müqayisə etmişdir. Aparılan təhlillər zamanı qeydlər arasında apokrif mənbələr, xəritələr və səyahət bələdçilərinin olduğu müəyyən edilmiş, bu materialların Emmerickin vizyonlarının mətnləşdirilməsində istifadə olunmuş ola biləcəyi ehtimal edilmişdir.^[12]

18 oktyabr 1881-ci ildə Klemens Brentanonun Anna Katerina Emmericklə apardığı söhbətlər əsasında qələmə aldığı kitabdakı təsvirlərə istinad edən fransız katolik keşişi abbat Julien Gouyet, Türkiyədə Egey dənizinə və qədim Efes xarabalıqlarına baxan bir dağ yamacında kiçik daş tikili aşkar etmişdir. Gouyet bu tikilinin Emmerickin təsvir etdiyi və Məryəm Ananın həyatının son illərini keçirdiyi ev olduğuna inanmışdır.^[2][13][14]

Lakin abbat Gouyetin bu kəşfi dövrün elmi və dini dairələri tərəfindən ciddi qəbul edilməmişdir. Təxminən on il sonra, rahibə Mari de Mandat-Qransinin təşəbbüsü ilə, Smirna şəhərindən olan iki lazarist missioner — ata Poulin və ata Jung — eyni mənbələrdən istifadə edərək 29 iyul 1891-ci ildə sözügedən tikilini yenidən aşkar etmişdir.^[15][16]

Missionerlər müəyyən etmişdir ki, dörd divardan ibarət, damı olmayan bu xarabalıq Efesin erkən xristian icmalarının davamçıları hesab edilən və təxminən 17 km (11 mil) məsafədə yerləşən Şirincə kəndinin sakinləri tərəfindən uzun müddət müqəddəs məkan kimi ziyarət edilmişdir.^[15] Yerli əhali bu tikilini Panaya Kapulu (“Məryəmə açılan qapı”) adlandırırdı.^[17] Hər il 15 avqust tarixində — xristian dünyasında Məryəmin vəfatı və göyə yüksəlişi günü münasibətilə — zəvvarlar bu məkana həcc ziyarəti edirdilər.^[18]

Katolik Kilsəsi tərəfindən “Məryəm Ananın Evinin banisi” kimi tanınan rahibə Mari de Mandat-Qransi 1891-ci ildən 1915-ci ildə vəfat edənədək evin və ətraf ərazilərin alınması, bərpası və qorunmasına cavabdeh olmuşdur.^[19] Bu kəşf XII əsrə gedib çıxan və “Efes ənənəsi” kimi tanınan xristian dini ənənəsini yenidən gücləndirmiş, Qüdslə bağlı daha qədim ənənə ilə rəqabət aparan mövqeyini möhkəmləndirmişdir.

Papa XIII Leonun 1896-cı ildə, daha sonra isə Papa XXIII İohannın 1961-ci ildə atdığı addımlar nəticəsində Katolik Kilsəsi əvvəlcə Qüdsdəki Məryəmin vəfatı kilsəsinə verilmiş tam bağışlanma hüquqlarını ləğv etmiş, daha sonra isə bu hüquqları daimi olaraq Efesdəki Məryəm Ana Evinin zəvvarlarına şamil etmişdir.^[20]

Tikilinin bərpa olunmuş hissəsi orijinal qalıqlardan qırmızı rənglə çəkilmiş xətt vasitəsilə fərqləndirilmişdir. Bu, sonradan əlavə edilən konstruksiya elementləri ilə ilkin arxeoloji qalıqları bir-birindən ayırmaq məqsədi daşıyır.

Bəzi tədqiqatçılar Məryəmin Efeslə əlaqələndirilməsi ənənəsinin yalnız XII əsrdə formalaşdığını əsas gətirərək məkanın tarixi autentikliyi ilə bağlı şübhələr irəli sürmüşlər.^[21][22]

Bu yanaşmaya qarşı olan tədqiqatçılar isə Efes ərazisində V əsrə aid Məryəm Kilsəsinin mövcudluğunu əsas arqument kimi irəli sürərək, Məryəmlə Efes arasında erkən xristian dövrünə gedib çıxan dini əlaqənin mümkünlüyünü müdafiə edirlər.

IV əsrdə yaşamış ilahiyyatçı və kilsə atalarından biri olan Salamisli Epifaniy Məryəmin cismani və ruhani şəkildə göyə yüksəlişi (Assumptio) ilə bağlı ənənəvi inancı qeyd edən ilk müəlliflərdən hesab olunur. Onun yazılarında bu hadisə Efeslə əlaqələndirilir.

Epifaniy və digər bir sıra patristik müəlliflər bu yanaşmanı əsasən Yəhya İncilinin 19:18–30 ayələrinə istinad etməklə əsaslandırmışlar. Həmin hissədə çarmıxa çəkilmiş İsanın həvari və müjdəçi Yəhyaya Müqəddəs Tanrı Anasına qayğı göstərməyi tapşırdığı qeyd olunur. Bununla belə, bəzi tədqiqatçılar Müqəddəs Məryəmin faktiki olaraq Efesdə yaşamasına dair dəlillərin yetərli olmadığını vurğulayaraq, onun daimi yaşayış yerinin Qüdsdə olmasına dair daha güclü göstəricilərin mövcud olduğunu bildirirlər.^[12]

1955-ci ildən etibarən fasiləsiz fəaliyyət göstərən, qeyri-kommersiya əsaslı özəl qurum olan Efes Amerika Cəmiyyəti (George B. Quatman Foundation) Türkiyənin Efes ərazisində və onun ətrafında yerləşən erkən xristian irsinə aid abidələrin, o cümlədən Meryem Ana Evinin bərpası, qorunması və davamlı saxlanılması ilə fəal şəkildə məşğul olur. Təşkilat ziyarətgahın struktur mühafizəsi, konservasiya işləri və ziyarətçilər üçün təhlükəsizliyin təmin olunması istiqamətində layihələr həyata keçirir.

• Carroll, Donald. Mary's House. Veritas, 20 aprel 2000. ISBN 0-9538188-0-2
• Deutsch, Bernard F. Our Lady of Ephesus. Angelico Press, 22 fevral 2024. ISBN 979-8892800037